好撒玛利亚人原则

选自王志勇《基督教圣约神学原理讲义》

路10：25-37

25有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生？

26耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？

27他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。

28耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。

29那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？

30耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

31偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。

32又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

33惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，

34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。

35第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。

36你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？

37他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

在《路加福音》10章25至37节记载了著名的好撒玛利亚人的故事。整个圣经律法最重要的原则就是爱，这种爱首先体现在对上帝的爱上，其次体现在爱邻舍上。爱上帝是爱邻舍的根基，爱邻舍是爱上帝的明证。

中国人也说：“远亲不如近邻。” 问题正如当初律法师向主耶稣所提出的那样：“谁是我的邻舍？”主耶稣在这个好撒玛利亚人的故事中清楚地说明，那动了慈心，真正为受害人提供帮助的人，才是真正的邻舍。

这段经文的教训就是：对于受压迫的人，被迫害的人，不要袖手旁观，要积极地以怜悯之心施行帮助。这一原则适合于个人与个人之间，也适合于家庭与家庭之间、教会与教会之间，也同样适用于国家与国家之间。

中国人有一个通病：事不关已，高高挂起！对别人所遭遇的不幸置之不理，总是认为不会发生在自己身上。中国历代的专制主义野心家也是利用这种心态，采取各个击破的方式，最终逼迫社会大众就范。

从圣经历史来看，祭司和利未人都是很有宗教形象和地位的人。从经文的背景来看，受害人从耶路撒冷前往耶利哥，很有可能是犹太人；加害人是处于耶路撒冷和耶利哥之间的强盗，很有可能也是犹太人，路过的祭司和利未人肯定是犹太人，他们却对自己同胞被害视而不见！也许已经是司空见惯的寻常事！真正动了慈心，真正为受害人提供帮助的确实一个“撒玛利亚人”！众所周知，当时的撒玛利亚人是当初北国以色列国被亚述帝国灭掉之后残留的人和外来人（中国人所说的“蛮夷”、“洋鬼子”）通婚所生的“杂种”，被当时很多犹太人看不起。

回到今天中国人的处境，设想我们站在犹太人的角度，最起码可以从两个方面指责撒玛利亚人，首先不是根正苗红，甚至可以说非我族类，其心必异！另外，我们甚至可以理直气壮地指责他，说他干涉我国内政，不了解我国独特的文化和传统！我们要勇敢地向撒玛利亚人宣告：你不要多管闲事，我们相信我们一定能够把我们自己的事情处理好！

关键还是“慈心”！如果我们的心是恶的，我们不仅不会帮助那位被强盗伤害的人，甚至我们还会指责、拦阻要提供帮助的撒玛利亚人。因为，在我们的内心深处，发出的也是那伙强盗狰狞的笑声！唯愿上帝赐给我们一个新心、慈心！