“该隐的道路”与恐怖主义
－雷 默－
“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，
并在可拉的背叛中灭亡了。”－犹大书11－
弟兄姊妹，我今天给大家证道的题目就是－“该隐的道路”与恐怖主义。如今恐怖主义的问题成为一个世界性的大事，而该隐就是人类历史上的第一个恐怖分子，他用非法的暴力手段杀害了自己的亲弟兄。在他之后，各种各样的暴力犯罪充斥整个世界，形形色色的恐怖主义贯穿了人类社会的历史。去年9·11事件是现代世界历史的一个转折点，当今世界上最显赫的商业大厦转瞬倒塌，几千名美国商业界的精英与大厦同归于尽，连美国国防部五角大楼也受到重创。最近发生的华盛顿使人人自危的系列枪击案，印度尼西亚巴里岛树百人血肉横飞的爆炸事件，车臣绑匪在俄罗斯剧院劫持几百名人质等等。反恐似乎一时之间成为一个世界性的大事。基督徒如何看待当今社会中所面临的恐怖主义问题呢？圣经与当今社会的生活现实有没有关系呢？
圣经中所启示的真理并不是让我们离开这个世界，而是让我们在这个世界上发挥光与盐的作用。因着上帝的恩典，使我们一同在改革宗教会中追求他的真道。改革宗教会的座右铭就是“纯正的教义，敬虔的生活。”我们注重传讲并实践律法与福音的平衡之道，注重文化使命与福音使命的平衡。现代教会，不仅是中国教会，包括欧美的教会在内，共同的弱项就是只讲上帝的爱，不讲上帝的公义；只传讲所谓的福音，不教导上帝的律法。结果，教会本身偏离真理，处于上帝的咒诅之下，更不用谈发挥光与盐的作用了。
教会在真理方面的偏颇，表现在讲道上，就是教会所传讲的信息失去与社会的相关性，教会成为中世纪犹太人所居住的“隔都”，成为基督徒逃避社会责任的地方。教会本来应当是训练基督精兵的大本营，基督徒本来应当是耶和华的军队，靠着主的恩典，通过忠心地遵行上帝的律法，在这个社会上胜过各样的罪恶势力。今天，我们传讲“该隐的道路”与恐怖主义问题，希望上帝祝福我们的心灵，使我们晓得人心的败坏，唯独敬畏上帝，归信耶稣才是解决各样个人与社会问题的答案。
从这节经文，若主允许，我会与大家分享三个专题：（1）“该隐的道路”与恐怖主义；（2）“巴兰的错谬”与反律主义；（3）“可拉的背叛”与教会次序。不管是该隐，还是巴兰、可拉，他们都不是无神论者，他们都曾经在上帝的教会中，接受过一定的教训。马克思也曾经在大学读书的时候受洗，希特勒到死一直都是罗马天主教会的成员，斯大林也曾经在俄罗斯东政教的神学院读神学，可见受洗的宗教仪式，在教会中的成员资格，甚至在神学院里学习神学，都不能代表一个人已经悔改得救。
一．何谓“该隐的道路”
在《创世记》第四章1至24节，记载的就是该隐的事迹。该隐是世界历史上第一个奉行恐怖主义的人，他用血腥的暴力杀死了自己的亲弟弟，并且矢口否认，振振有辞地说：“我不知道！我岂是看守我弟兄的呢？”（创4：8）。
1．该隐晓得上帝的存在
该隐并非不晓得上帝的存在。亚当和夏娃肯定曾经把关乎上帝的知识教导他，根据圣经的记载，上帝还亲自向他说话。因此，从本体论的角度而言，所有人都晓得上帝的存在（罗1：20）。连魔鬼也相信上帝的存在－“鬼魔也信，却是站惊”（雅2：19）。“愚顽人心里说：没有上帝。他们都是邪恶，行了可憎恶的事”（诗14）。愚顽人之所以不承认上帝的存在，是因为他们想取代上帝，自己作主，任意妄为。正如疯子哲学家所说的那样：“上帝死了，人人都是上帝！”
2．该隐也曾向上帝献祭
该隐也曾敬拜上帝，“拿地里的出产为供物献给耶和华”（创4：3）。但是，耶和华“不中该隐和他的供物”（创4：5）。为什么呢？圣经上说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证”（来11：4）可见，该隐的献祭并不是以真信心献的，从该隐后来的表现，也可以看出，该隐并敬畏上帝、顺服上帝的心。
3．该隐曾蒙上帝的提醒
上帝曾经提醒该隐：“你为什么发怒呢？你为什么便了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（创4：6）。罪人并非不晓得上帝的旨意，作为受造物，律法的功用刻在他们的心里，他们并非没有是非之心（罗2：15）。但是，“他们虽知道上帝判定行这事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：32）。
4．该隐因为忌恨而杀弟
该隐之所以谋杀亚伯，并不是因为亚伯向他犯了什么罪，而是因为忌恨之心。“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约壹3：12）。
5．该隐不承认自己有罪
上帝问该隐：“你兄弟亚伯在哪里？”该隐的回答是：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”这是圣经中所记载的人类历史上人向上帝所提的第一个问题。该隐对上帝无礼，反驳上帝，向上帝挑战。该隐的回答表明，他不仅不承认自己的罪，而且认为自己根本对自己的兄弟没有任何责任，把自己的罪行合理化。“看守”可指法律上的“监护”。该隐按时上帝的问题荒谬，因为他没有责任看守已经成年的弟弟。他又不是亚伯的父亲，怎会变成亚伯的“监护人”？乍听起来，该隐的话好像正确，因为在圣经中说，“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。……你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远”（诗121：5－8）。该隐的回答是冷酷的，反映他内心的刚硬：他虽然亲手杀死了自己的亲弟弟，却毫无悔恨之意。现代的年轻人所崇尚的是－这人真“酷”（cool），该隐就是原型。虽然一切都在上帝主权的掌管之下，但人的责任也是不可逃避的。我们并没有权力质问上帝，但我们必须尽我们自己当尽的本分，违背我们当尽的本分，违背上帝的律法，就是犯罪（约壹3：4）。
6．该隐后裔的恐怖叫嚣
拉麦（拉登）是该隐的第六代后裔，他是圣经中所记载的第一个实行多妻制的罪人。并且他对自己的妻子叫嚣说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦妻子细听我的话语；壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍”（创4：23－24）。当初在伊甸园中，亚当第一次见到他妻子夏娃的时候，所吟唱的是一首优美的爱情歌曲。如今，拉麦向自己的妻子所吟唱的则是世界历史上的第一首恐怖主义战歌－“舞剑歌”！拉麦疯狂地叫嚣：不管是“壮年人”，还是“少年人”，只要伤害到他，无论那人是非成年，拉麦都会加倍报复，把对方置于死地，以泄他心头之恨。“无毒不丈夫”，“有仇不报非君子”，“君子报仇，十年不晚。”这些都是该隐类型的人物的写照。从这段经文可以看出，拉麦自己可以杀人，但不准人杀他，杀他者必遭残酷的报复。他的话语也反映他胆大包天，不怕任何人找他报仇。主耶稣同样提到“七十个七”，却用来教导门徒要多次地饶恕人（太18：21－22）；这是何等强烈的对比啊！
从拉麦的叫嚣中，我们感受到罪是何等地猖獗；文化似乎日益发达了－建造城市、放牧牲畜、发明乐器、冶金术，然而罪恶并没有随着文化的发展、科技和经济的进步而减少，相反，却是变本加厉，不断扩大。现代科技使罪人如虎添翼，疯狂地吞噬无辜的人。第一次世界大战，紧接着是第二次世界大战，如今恐怖主义的袭击，大有使人“山雨欲来风满楼”－第三次世界大战已经开始的感觉。在这次战争中，战争的残酷性似乎胜过以往任何时候－看不见对手，处处是战场，大规模杀伤性武器，整个世界似乎随时都会毁灭。
弟兄姊妹，所谓的人类文明和文化的进步并不能够遏制罪恶的发展，从亚当到该隐，从该隐到拉麦，从文化叛逆到暴力杀戮，血腥的味道越来越在世界上弥漫，兄弟阋墙，互相吞咬，人人自危，他人就是地狱，有没有未曾吃人的人？其实，所有的人都是上帝按其形像造的，人类共有一个老祖宗－亚当，“他从一本造出万族的人”（徒17：26）。中国古人在面对弟兄杀戮的时候，就曾经提出这样的千古疑问：“本是同根生，向剪何太急？”人类的盼望到底何在呢？作为基督徒，我们必须深思这样的问题。
二．“该隐的道路”的实质
该隐的道路就是藐视上帝的权威，不服上帝的律法，任意妄为，自取灭亡。在《犹大书》中，指出他们是：“自古被定受刑罚的，是不虔诚的，讲我们上帝的恩变为放纵情欲的机会，并且不认独一的住在、我们的主耶稣基督”（犹4）。
1． 对上帝不满
（1） 该隐向上帝发怒（创4：5）；
（2） 该隐向上帝挑战（创4：9）。
2． 对弟兄忌恨
（1）嫉贤妒能－“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约壹3：12）。
（2）恶毒仇恨－“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、基督的心，是可恨的，又是彼此相恨”（多3：3）。
3． 结局是沉沦
该隐直接受到了上帝的咒诅－“现在你必从这地受咒诅”（创4：11），上帝虽然存留他，作为罪人的鉴借，他生不如死，流离飘荡，成为一切罪人在上帝的震怒下惶惶不安，无处栖息的原型。所以，新约圣经启示说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路……”（犹11）。
三．如何面对“该隐的道路”
弟兄姊妹，面对“该隐的道路”，我们必须省察自己。我们身上有没有该隐的因素？我们是不是走在该隐的道路上？面对该隐横行当今世界，我们基督徒当怎样行，才能合乎上帝的心意？才能给这个世界带来积极的影响和改变？圣经并不是仅仅让我们相信什么，更让我们明白应当怎样行。信心没有行为就是死的，信心的精义就是顺服上帝的话语，按他的律法去行，就在我们所行的事上必然得福（雅2：25）。
1． 省察自己所行的道路
每个罪人都有该隐的性情，每个罪人都是潜在的恐怖主义分子。恐怖分子的种类，一是思想上的恐怖分子，而是行为上的恐怖分子。在思想的角度而言，当亚当夏娃故意藐视上帝的权威，违背上帝的律法的时候，已经在思想上奠定了一切恐怖主义的思想模式，而在该隐身上则是开花结果，该隐把人对上帝的藐视，对他人的仇恨付诸实践，付诸暴力。美国联邦调查局把恐怖主义界定为非法适用暴力胁迫或强迫政府或民众。但是，如果不是以上帝的律法为标准，几无法界定何为“非法”。美国人在此911所遭遇的“恐怖”事件，并不是新鲜事。连美国人自己大报纸也承认：在过去20年里，美国发生过500起“恐怖活动”，而其中大部分事件是美国人袭击美国人。因此，有美国也有很多基督徒从信仰的角度反思美国后现代文化的败坏。
恐怖分子害人的方式，一是渐进式的，一是激进式的。渐进的各式各样，比如有的出租车司机对客人说：“对不起，我想只吸烟。”为什么要说对不起，因为众所周知，引言有害身体健康，不仅对吸烟者本人有害，被动吸烟害处更大。明明知道吸烟害人，为什么还要吸烟？其实，他无非是在说：“对不起，我要害你！”这种渐进的害人的方式在生活到处可见，说到底，吸烟的人连自己都害，他还珍惜别人的身体健康吗？！所以，圣经上说得非常清楚，要爱人如己。激进的方式，当然就是直接动用暴力，非法夺取他人的生命。
（1） 我们有没有爱弟兄的心。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡很他弟兄的，就是杀人的”（约壹3：14－15）。
（2） 我们有没有爱弟兄的行为。“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不只要在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（约壹3：17－18）。
2． 忠心完成福音的使命
人类在第一个亚当里，都死在过犯罪恶之中，“放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子”（弗2：3）。只有在第二个亚当，也就是耶稣基督里，世界才有盼望。所以，主耶稣在复活升天之前，把传福音的使命赐给教会。“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1：16）。但问题是我们一定要晓得传福音之为“大使命”到底大在何处，如今教会往往并不晓得“大使命”之大，把耶稣基督恩惠的福音变成了以个人得救为中心的主观性的“福音”：
（1） 权威之大－“天上地下所有的权柄”；
（2） 范围之大－“使万民作我的门徒”；
（3） 内容之大－“凡我所吩咐你们的”；
（4） 应许之大－“我就常与你们同在，直到世界的末了”；
（5） 实现的方式－“教导”，使人作耶稣基督的门徒，遵行上帝的律法。
3． 忠心完成治理的使命
上帝首先赐给人的就是治理使命，也被称为文化使命（创1：28；9：1－2；诗8：6－8）。基督徒生命的精义就是“成为国民，作祭司，归于上帝，在地上执掌王权”（启5：10）。世界历史的结局就是：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启11：15）。
（1） “生养众多”－在个人、家庭和社会生活的各个领域中，努力工作，追求卓越；
（2） “遍满地面”－反对各种形式的“巴别塔”式的集权结构；自由是最稀缺的资源；
（3） “治理这地”－人是大地的君王，必须承担起管理的责任来；管理不是辖治，而是服务。
弟兄姊妹，我们并不是与属血气的争战，“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6：12）。我们一定要穿戴上帝所赐的全副军装，靠着主，依赖圣灵的大能大力，作刚强的人。“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，讲各样的计谋，各样拦阻人忍受上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后10：4－5）。愿上帝怜悯我们！