基督教哲学默想（二）

思、在、信、行、知与爱

雷默

默想“我思故我在，我在故我思。我思故我信，我信故我行。我行故我知，我知故我爱”一诗，揣摩基督教神学中“思”、“在”、“信”、“行”、“知”与“爱”的关系，而得诗如下。

“神在故我在” ：“我”之“在”的前提首先是“神”之“在”。“起初，神创造天地”（创1：1）。神是创造者，我是受造物若无神之在，就无我之在。神之在是我之在的前提和根源。非基督教哲学之所以走入歧途，乃是因为失去了神之在，丧失了最根本的出发点。“神思故我思” ：“我”之“思”的前提首先是“神”之“思”。神是有思想的神，大有智慧的神，“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”（赛55：8）神造我们有他的形像，因此我们才能运思。基督徒必须有思想，因为我们的上帝是最伟大的思想家，圣经就是他所启示的哲学宝典，智慧文库。“神灵赐我信” ：然而我们的“信”绝不是我们之“在”的自然结果，也不是我们之“思”的逻辑结论。“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（弗2：1），“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2：8）。所以，在“我”之“信”的问题上，既要摆脱自然主义，也要排斥理性主义。“神恩扶我行” ：“我”之“行”并不是我自己的功劳，我们只不过是上帝手中的工具。“斧岂可向用斧的人自夸呢？锯岂可向用锯的人自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人”（赛10：15）“我们所作的事，都是你给我们成就的”（赛26：12）。若不是神的恩典保守我们，成全我们，我们就“不能作什么”（约15：5）。“神光照我知” ：“我”之“知”来自神的光照。虽然我在，虽然我思，虽然我行，然而真正的知识却离不圣灵断开光照，“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事”（林前2：12）。“神爱启我爱” ：“我”之“爱”并非来自我之在、思、行和知，而是源于神之爱。“圣灵将神的爱浇灌在我们的心里”（罗5：5）；“基督的爱激励我们”（林后14：14）。因此，让我们把一切的冠冕都放在上帝的宝座前，由衷地发出赞美：“万有都是本于他，倚靠他，归于他，直到永远。阿们！”（罗11：36）

神在故我在，神思故我思。 

神灵赐我信，神恩扶我行。

 神光照我知，神爱启我爱。

二零零一年十月十八日

于威斯敏斯德书斋