重生与重建
不信主耶稣的人，最重要的问题是重生。
已经信主的人，最重要的事情是重建。
要重建这个世界，首先要重建我们的世界观。
重生是上帝圣灵的工作。重生是指因着圣灵的工作而在人里面发生的改变。“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）重生是圣灵的作为，是基督徒生命的起点。得蒙主的拣选，因着上帝的恩典，我们得以在圣灵里重生。从此成为新造的人，旧事已过，一切都成新的了。因此作为基督徒，我们不用为重生发愁，因为重生是上帝的工作。然而什么是我们的工作呢？上帝赐给我们这崭新的生命，目的何在呢？或者说，重生之后我们要做什么呢？我们没有信主之前，因为“心中无主”，生命没有方向。重生之后，首先的问题就是要明白上帝对我们生命的旨意，上帝给我们的使命。这是我们基督徒所面临的核心问题。“没有异象，民就放肆。”（箴29:18）没有方向，我们就会浪费我们的生命。更准确地说，没有正确的方向，我们就会上当受骗，不知所终。没有正确的方向，就是有错误的方向。方向错误，枉费心力。差之毫厘，失之千里。
重建是上帝给我们的使命。 “他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。”（赛61:4）个人生命要重建，婚姻家庭要重建，教会要重建，学校要重建，社会要重建，国家要重建。重建这一切，靠我们自己做不到。但我们知道这是主的旨意，“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所命定的事上必然亨通。”（赛55:11）不管面临什么样的拦阻，主的旨意必要成就。我们依靠上帝，就能“作刚强的人”（弗6:10），就能“施展大能”（诗60:12），成就上帝赐给我们的使命，成就上帝在我们生命中的旨意。
一．世界与历史
人生的主要目的就是要认识造我们的上帝，人生的主要目的就是荣耀上帝，并以上帝为乐，直到永远。上帝是创造天地万物的主，他是世界的创造者，也是历史的创造者；他掌管世界，也掌管历史。万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主，这是世界历史的方向和命运。
“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）
不管是物质的天地，还是人造的制度，都在上帝的掌管之下。“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（太10:29）
虽然人堕落了，但上帝所创造的天地万物仍然非常美好。上帝将他的“荣耀彰显于天”，大卫以无比敬畏的心情说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:1, 3－4）
历史就是上帝的历史（His-story），上帝在历史中执掌权柄。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴21:1）
先知以赛亚预言：“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）水如何充满洋海？就是到处都是水，没有一个地方没有水。先知但以理预言主耶稣基督：“得了权柄、荣耀、国度。使各国、各方、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去。”（但7:14）
世界是属上帝的世界，并不是魔鬼撒旦任意妄为的地方。耶稣基督来到这个世界上，已经败坏了魔鬼的作为。上帝的国度已经降临，并逐渐扩展，直到主耶稣再来而达到高峰。世界历史的末了不是我们基督徒的末了，而是上帝一切的仇敌都降服在主的面前，是主耶稣基督及其教会在世上完全的得胜。使徒彼得在五旬节后教会的第一次布道中就引证《诗篇》110篇1节：“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。’”因此彼得充满信心地宣告：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”（徒2:36）今天我们是不是“确实地知道”，主耶稣已经为我们舍命，主耶稣已经败坏了魔鬼的权势，主耶稣已经升上了高天，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:21－23）主耶稣必要再来，但在主耶稣再来之前来，主的教会必大大得胜，“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一5:4）
如果相信世界的末日就要来临，我们现在就不会面对我们的问题。没有人去修饰一个明知就要很快沉没的船。我们就理所当然地采取回避的态度，还是像我们没有信主的时候那样，“三十六计，走为上计”。就像我所认识的一位弟兄，他和妻子的关系非同一般地不好，孩子也是非同一般地缺乏管教，他自己说：“我一和妻子打架，就出去传福音，反正耶稣快来了，世界末日就要到了，拯救灵魂要紧。”这样，他传的是什么样的福音呢？
二．治理与文化
上帝创造人，并赐给我们治理全地的使命。
“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟。和地上各样行动的活物。’”（创1:28）这是圣经中所记载的上帝给人说的第一句话。从这节经文中我们可以看出：
1．上帝的旨意是“赐福”我们。
2．上帝对我们的赐福首先就是让我们的生命有方向，有意义。
3．治理全地就是上帝给我们的使命，是我们生命的方向和意义。
4．治理是全方位的，包括“海、路、空”三个方面。
5．上帝给我们人的地位就是：上帝之下，万物之上。
6．人生的目的就是遵行上帝的旨意。
然后，上帝将人安置在伊甸园，让人“修理看守”。工作是上帝给人的使命，人通过工作来治理全地，人藉着工作来荣耀上帝。上帝给人治理全地的使命，既包括物质的劳动（创2:15），也包括智力的工作（创2:19－20）。所以，治理全地的使命就是文化的使命，基督徒要用我们的全人（智力和体力）来治理全地（社会生活的方方面面）。
在人工作以前，上帝为人制定了第一条律法：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”上帝是立法者，也是审判官。在人没有堕落以前，上帝就为人制定了法律。
当然，我们知道，后来亚当和夏娃并没有遵行上帝的吩咐。他们想自己作主，“如上帝能知道善恶”。（创3:4）他们仍然想治理全地，但却不愿遵行上帝的律法，想按自己的想法来治理，自己立法，自己审判，一句话，就是想自己成为上帝，这就是人类堕落的根源，也是迄今为止人类一切罪恶的根源。是让上帝作主，还是自己作主；是以上帝为本，还是以人为本，每一个时代，每一个人都面临这样的选择。
尽管人类的始祖堕落了，但上帝所吩咐给人的治理全地的使命并没有改变。甚至在大洪水之后，上帝仍然重申他所给人的使命：“上帝赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。’”（创9:1－2）
几千年后，诗人大卫在圣灵的感动下宣告：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8:5－8）
大使命是治理全地的使命的重申。“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19）
1．“使万民作我的门徒”，这句经文在英文中是disciple all nations，teach all nations，这就是说我们要教导万国、万民、万族作耶稣的门徒，万国、万民、万族最终都要屈膝在主耶稣基督的面前。正如《启示录》11:5节上所言：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”这就是“世界的末了”－世界历史发展的高峰。
2．“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”大使命是文化的使命，基督徒要教导万邦列国，要“将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:5）“各样的”，不管是什么样的哲学，什么样的宗教，什么样的文化，只要是抵挡上帝的，让人自高的，“一概”、“所有”、“都”要“攻破”、“夺回”，使之“顺服基督”。这就是属灵争战，是文化的争战，是思想意念的争战。我们争战的兵器就是上帝的话语，就是圣灵的大能。所以，大使命就是上帝所赐给人的治理全地的使命的重申。
3．“传福音”是大使命的重要内容，也是治理全地的使命的延伸。但传福音并不就是一切。传福音是教会外展的工作，但教会内部的建造也是非常重要的，这种建造必需通过教导上帝的话语来进行。主耶稣明确地吩咐我们，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”新约圣经是圣灵的启示，旧约圣经也是圣灵的启示。主耶稣基督是“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”的“道”。（约1:1）他藉着整个的圣经和我们说话。藉着福音的传播，圣灵的更新，人就会从内心发生改变；藉着遵行上帝的诫命，遵行上帝的律法，基督徒就会最终完成上帝所赐给人的治理全地的使命，使上帝的名得荣耀。
基督徒的生命不是上帝秘体验，也不仅仅是个人生命的敬虔，而是在世界的各个领域，在生活的方方面面，荣耀上帝，完成上帝赐给我们的治理全地的使命。上帝创造人就是让人去治理的。治理是人内在的本能和倾向。婚姻、家庭、社会、国家、世界，总是要有人治理。或者是敬畏上帝的人治理，或者是邪恶的人治理，没有别的选择。敬畏上帝的人治理，就有平安、喜乐和富足，邪恶的人治理，就会导致压迫、贫穷和种种的苦难。如果基督徒不在生活的各个领域中，宣告耶稣基督的主权，行使上帝所赐予的治理全地的使命，而是躲避到宗教的营垒中，以所谓的敬虔来回避当做的工作，那么不敬畏上帝的人就会代替我们治理全地。人类历史就是不敬虔的人试图以其邪恶的方式治理全地的历史。政治、经济和社会的独裁无非就是邪恶的人运用不法的手段来治理他人。而这必将导致灾难无疑（申28:15－68）。基督徒不寻求治理，邪恶的人就会用他们的邪恶来填补真空。我们一定要明白不敬畏上帝的人掌权治理，一般人都会失去财富、家庭和自由（罗1:20－32）。
治理不是统治，不是支配，不是辖制。对于邪恶的人来说，治理就是不管别人的想法和意愿，从上到下行使权力，统治别人，支配别人，辖制别人。对于邪恶的人来说，治理就是不计一切手段，取得政治权力，把自己的想法强加给别人，把别人的财富都夺过来，支配别人，支配一切，他就成了救世主，成了人顶礼膜拜的“上帝”！
但合乎圣经的治理是上帝为本，以荣耀上帝为目的，并通过敬虔的方法取得的。暴力和革命不是解决问题的方法。事实上，暴力和革命是与耶稣基督的福音直接相悖的。 “革”就是变革，就是革除；“命”就是诫命，就是命令。亚当就是第一个革命者，是第一个搞“文化革命”的人，他置上帝的诫命于不顾，听从魔鬼的教唆，自己作主，任意妄为，结果给全世界带来咒诅。亚当的儿子该隐也是一个革命者，他更深一步，搞“暴力革命”，从肉体上消灭对方。他忌妒他的兄弟亚伯，看着亚伯不顺眼，就用暴力杀了亚伯。“江山易改，本性难移”，人的本性就是犯罪的本性，就是不爱上帝不爱人，单单爱自己的本性。政治的腐败和社会的黑暗都是人心的问题。没有圣灵的更新，没有内心的改变，政治的方法不解决任何问题，走马换将，换汤不换药，仍然是罪人在治理，不过换名换姓换人而已。党派的改变，领袖的改变都不是根本。合乎圣经的方法是“换心”，是换掉人的铁石心肠，换上一个“肉心”，能够真正地爱上帝爱人（结36:26－27）。
亚当革命的核心就在于不愿意通过忠心的服务来治理全地，而是试图通过非法的手段，通过偷吃禁果来获取知识、权力和治理。这是人类的通病，总是试图走捷径，不顺服上帝的律法，自以为是，自己作主。基督徒的治理必须以圣经的真理为根基。正如《马可福音》10:45节所言，权力会临到那些忠心服务的人。基督徒的治理是通过服务赢得的，当我们藉着上帝的恩典，通过爱心与智慧的行为表明我们真的拥有治理的能力时，治理和权柄自然会临到我们。
三．家庭与教育
治理要从我们自己开始，从我们自己的家庭开始。我们中国人常说：一屋不扫，何以扫天下？一切都要从我们自己做起，从现在做起，从我们能够做到的做起。
我们要认识到家庭的重要性。家庭是上帝所设计的，不是人突发奇想就组成了家庭。上帝创造了亚当，又创造了夏娃，使他们成为婚姻的伴侣，并奠定下婚姻和家庭的根基：“人要离开父母与妻子连和，二人成为一体”（创2:24）。魔鬼撒旦对上帝的计划的破坏也是从破坏人类来世上的第一对婚姻、第一个家庭开始的。一直到今天，家庭始终是魔鬼重点攻击的对象。
我们在家庭中出生，在家庭中长大，从家庭出发去工作学习，又回到家庭中憩息。个人性格的培养和塑造都是在家庭中完成的。家庭是孩子的第一个学校、第一个教会、第一个政府。在家庭之中，我们学会最基本的生活的技巧，逐步走向对社会、政治和经济的治理。勤奋、教养、负责、德行这些都是在家庭中习得的。
圣经中明确地教导我们：“人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提前2:5）如果我们不能管理自己，怎能管理别人呢？如果我们不能管理自己的家，又怎能管理上帝的家呢？如果我们不能照管好教会，我们也不能管理好国家。所以，基督徒的重建要从重建个人的生命开始，然后重建婚姻家庭。如果我们在小事上忠心，上帝就会在他所定的时间，让我们去管理更大的事情。
家庭是社会的根基。在上帝的计划中，家庭并不是最最重要的。家庭、教会、国家都是上帝所设立的，都直接向上帝负责。但家庭是社会的根基，教会由家庭组成，并由家庭的十一奉献维持；国家也是由家庭组成的，由来自家庭的税收支持。没有健康的家庭，就没有健康的教会，也没有健康的国家。家庭不强壮，教会就不会强大，国家也不会强大。
治理的使命，重建的责任，首先是从我们基督徒的家庭做起。
如何治理全地？要“生养众多，遍满全地”，这是治理全地的前提。“生养众多，遍满全地”，首先指我们要重视我们的孩子，当然也包括我们传福音，传递属灵的生命。孩子是上帝给我们的赐福。上帝应许信心之父亚伯拉罕成为多国之父（创15:5）。通过亚伯拉罕，在几代人的时间内，一个强大的国家就诞生了。上帝在十诫的第二个诫命中就宣告：“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20:5－6）。恶人“乃像糠秕被风吹散”（诗1:4），义人“必安然居住，他的后裔必承受地土”（诗25:13）。我们是在建立千代的基业！上帝与我们同在！
基督徒一定要以未来为导向，一定要面向未来，面向世界。生儿育女不是一种体验，不是让我们可以重返我们童年的时光。子女是上帝赐给我们的“手中的箭”（诗127:4），是射向未来，射向仇敌的。上帝把教育孩子的责任赐给父母，“要殷勤教训你的儿女”，这是上帝给我们的吩咐（申6:4－7；箴22:6；林后12:4；弗6:4）。只有通过教育，我们才能把我们的信仰传递给我们的子女。子女就是我们的未来。不要总是想着自己自己，现在现在。为了教育好子女，要甘心乐意地牺牲我们自己的舒适，要保护自己的孩子，教育自己的孩子，哪怕是因此自己的生活水准下降，其他方面受到影响，也要在所不惜。如果我们连自己的孩子都不管不顾，爱上帝爱人只不过是我们另外一种托辞。当然，在心理上也要做好准备，我们的努力不会立竿见影，但我们是在建立基督徒的传统，在我们自己的家庭中，在社会上。为了使子孙后代能生活在一个敬畏上帝的社会中，完成主所交托我们的使命，我们所做的这一切都是值得的。
四．殷勤与忠心
人最终的目的就是：在天上、在地上都荣耀上帝并完全以他为乐，直到永远。要达成这一目的，人首先必须在地上完成自己的工作。要进入上帝的安息，必须完成上帝的工作，天堂之路由此而过。没有六日的劳动，就没有主日的安息。 “六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”（出20:8, 9）这是上帝的诫命。
要重建我们个人的生命，要重建我们的婚姻和家庭，我们都需要付上代价，付上辛劳。我们要殷勤学习，要努力工作，要忠心奉献。要克服我们的惰性，治死我们的老我。懒惰的人对上帝对人都毫无用处。 “懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟薰目。”（箴10:26）希望有一天，我们见主面的时候，主对我们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:21）