中国基督徒的处境、地位、身份与使命

――选自《基督教圣约神学原理·序言》――

 

王志勇

 

上帝使我们生为中国人,又重生为基督徒,必然有他特定的旨意。因此,作为中国基督徒,我们必须根据圣经不变的启示,根据自身历史性的处境,明白我们自身特定的地位、身份与使命。

基督教信仰绝不是抽象的教条,而是具体的生活,是在此时此地活出上帝的话语,见证上帝的恩典。上帝所启示的圣经不仅是描述性的,更是为我们提供基本的价值判断标准,使我们在现实生活中,在心灵和行为上都有所榜依。因此,圣经之道是启示之道,是生命之道,而生命之道就是生活之道。

我们的处境显明了我们的历史性使命。首先,我们要认识我们的民族处境,从而克服民族的自卑和自大。从圣经启示的角度来看,我们既不是世上最优秀的民族,也不是最劣等的民族,世上所有的民族都是亚当的后裔,都是上帝按他自己的形象造的。

其次,我们要认识我们独特的文化处境。中国历史向来以悠久著称,但我们一定要晓得中国历史不过是人类历史的一个部分,历史悠久本身并没有使人骄傲的地方。但是,在几千年漫长的历史过程中,中华民族的确创造了灿烂的文化,不管是儒教、道教、佛教,其中都有来自上帝普遍启示的关照,为传讲基督教提供了优秀的文化载体,这是我们不能一概否定的。

第三,我们也要认识我们的国际处境,几百年来一直落后挨打的中国似乎正在“和平崛起”,但长期以来所形成的一党专政、寡头统治、贪官横行的政体也给国家的长治久安带来巨大的隐患。空洞的爱国主义和民族主义口号并不能长期愚弄百姓,转移民众的注意力。社会上的贤达之士必须认识到古老的“防民胜于防川”的教训,若是对人权和民意肆意歪曲,横加压制,就会成为独夫民贼,自己也会受到历史的报应,上帝的审判。1840年鸦片战争爆发,英国军舰突破虎门要塞,沿珠江北上。当时,两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷争战,好似观看一场与自己毫不相关的战斗。不得民心的专制政体和贪官政府,从来没有以任何形式得到老百姓的认同,也永远不会得到老百姓的拥戴。在这样的政治处境中,当历史出现危机的时刻,当权者不仅不能依赖民众,反倒惧怕民众揭竿而起,或是反戈一击。

同时,二十一世纪是一个高举自由与人权的世纪。随着冷战的结束,马克思主义意识形态的垮台和淡化,自由与人权越来越成为全世界各个民族一致认同的概念。因此,二十一世纪的中国必然是一个高扬人权和民主的中国,任何敢冒天下之大讳,继续粗暴地践踏人权,玩弄权术,放纵私欲,强奸民意的人,即使逃脱了人的审判,也必然不能逃脱上帝的审判。这就是二十一世纪中国基督徒的具体处境。

作为一名中国基督徒,我们已经被迁移到上帝爱子的国度,同时又处于地上一个特定的国度中;作为一名中国基督徒,我们既是中国的公民,也是高科技、全球化、信息时代的世界公民;作为一名中国基督徒,我们是以圣经为我们信仰与生活的最高尺度,同时我们又不可能不受几千年文化传统的影响;作为中国基督徒,我们要先求上帝的国,上帝的义,“要思念上面的事,不要思念地上的事”(西3:2),又要恳切地祈祷,愿上帝的旨意行在地上如同行在天上。

我们既有这样的身份和地位,就决定了我们的使命。中国文化中的仁人志士咏叹“位卑未敢忘忧国”,我们既是“被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度”(彼前2:9),更要志存高远,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,追求圣洁与公义,使我们“无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的时代作上帝无瑕疵的儿女。……显在这时代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来”(腓2:15-16)。

因次,中国基督徒的使命就是通过自身美好的见证,倚靠圣灵的大能大力,全方位地履行先知、祭司与君王的职分,把上帝恩惠的福音传遍中国;并以上帝所启示的公义的律法为标准,通过圣灵的更新,通过我们自身的努力,全方位地建立基督教文明,使中国成为一个敬畏上帝的国家,使中华民族成为一个敬畏上帝的民族,使个人权利得到充分的尊重,个人潜能得到充分的发挥,使自然资源得到充分的保护和开发;并且使中国成为一个宣教的国家,使中华民族成为上帝圣洁的器皿,使认识耶和华的知识充满遍地,好像水充满洋海一般;以圣洁和公义之心,随时迎接救主耶稣基督荣耀的降临。“他的名要存到永远,要流传如日之久,人要因他蒙福,万国要称他有福。独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们,阿们!”(诗72:17-19)。3.

所以,中国基督徒的使命并不是挑战任何世俗政权。我们传讲上帝公义的律法,目的并不在于对抗世上任何的权势,而是作为我们自己最终的权威和尺度。当然,在现实生活中,不管是来自国家的,还是来自社会的,任何指令,若是与上帝明确的旨意直接相背,我们宁肯顺服上帝,也不可顺服任何受造之物(徒4:18-20)。

中国基督徒的使命也不是征服或改变中国文化,而是积极发展天国文化,以健康的圣洁的天国文化逐渐取代残酷的腐朽的文化。初期教会对外所面对的是以异教文化为背景的罗马帝国,对内所面对的是各种变质的犹太教的毒酵。然而,耶稣基督的教会并没有被眼前残酷的生存环境所困,因为教会所面对的最大的环境并不是眼睛所能见到的周围的世界,而是上帝的独生子已经道成肉身,已经死里复活,已经升上高天,已经坐在了宝座上。所以,殉道的保罗能够吟诵出千古绝唱:“既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能抵挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今坐在上帝的右边,也替我们祈求”(罗8:31-39)。

当然,中国基督徒的使命更不是充当任何专制政府的宗教鹰犬,散布麻醉人民的鸦片。基督徒必须效法基督,在社会上发挥先知、祭司与君王的职分。作为先知,我们就要“春江水暖鸭先知”,积极站在科学和艺术的前沿阵地,高瞻远瞩,传道授业,驱除无知给社会带来的黑暗;作为祭司,我们就要“俯首甘为孺子牛”,有牺牲与奉献的精神,传讲和好的信息,成为和平与爱的使者,给个人、民族、社会、国家的创伤带来医治;作为君王,我们就要“敢叫日月换新天”,当仁不让,推己及人,积极行动,攻克己身,保护弱者,使家庭、教会和国家更加趋向圣洁、公义。