中国基督徒的处境、地位、身份与使命

――选自《基督教圣约神学原理·序言》――

王志勇

上帝使我们生为中国人，又重生为基督徒，必然有他特定的旨意。因此，作为中国基督徒，我们必须根据圣经不变的启示，根据自身历史性的处境，明白我们自身特定的地位、身份与使命。

基督教信仰绝不是抽象的教条，而是具体的生活，是在此时此地活出上帝的话语，见证上帝的恩典。上帝所启示的圣经不仅是描述性的，更是为我们提供基本的价值判断标准，使我们在现实生活中，在心灵和行为上都有所榜依。因此，圣经之道是启示之道，是生命之道，而生命之道就是生活之道。

我们的处境显明了我们的历史性使命。首先，我们要认识我们的民族处境，从而克服民族的自卑和自大。从圣经启示的角度来看，我们既不是世上最优秀的民族，也不是最劣等的民族，世上所有的民族都是亚当的后裔，都是上帝按他自己的形象造的。

其次，我们要认识我们独特的文化处境。中国历史向来以悠久著称，但我们一定要晓得中国历史不过是人类历史的一个部分，历史悠久本身并没有使人骄傲的地方。但是，在几千年漫长的历史过程中，中华民族的确创造了灿烂的文化，不管是儒教、道教、佛教，其中都有来自上帝普遍启示的关照，为传讲基督教提供了优秀的文化载体，这是我们不能一概否定的。

第三，我们也要认识我们的国际处境，几百年来一直落后挨打的中国似乎正在“和平崛起”，但长期以来所形成的一党专政、寡头统治、贪官横行的政体也给国家的长治久安带来巨大的隐患。空洞的爱国主义和民族主义口号并不能长期愚弄百姓，转移民众的注意力。社会上的贤达之士必须认识到古老的“防民胜于防川”的教训，若是对人权和民意肆意歪曲，横加压制，就会成为独夫民贼，自己也会受到历史的报应，上帝的审判。1840年鸦片战争爆发，英国军舰突破虎门要塞，沿珠江北上。当时，两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷争战，好似观看一场与自己毫不相关的战斗。不得民心的专制政体和贪官政府，从来没有以任何形式得到老百姓的认同，也永远不会得到老百姓的拥戴。在这样的政治处境中，当历史出现危机的时刻，当权者不仅不能依赖民众，反倒惧怕民众揭竿而起，或是反戈一击。

同时，二十一世纪是一个高举自由与人权的世纪。随着冷战的结束，马克思主义意识形态的垮台和淡化，自由与人权越来越成为全世界各个民族一致认同的概念。因此，二十一世纪的中国必然是一个高扬人权和民主的中国，任何敢冒天下之大讳，继续粗暴地践踏人权，玩弄权术，放纵私欲，强奸民意的人，即使逃脱了人的审判，也必然不能逃脱上帝的审判。这就是二十一世纪中国基督徒的具体处境。

作为一名中国基督徒，我们已经被迁移到上帝爱子的国度，同时又处于地上一个特定的国度中；作为一名中国基督徒，我们既是中国的公民，也是高科技、全球化、信息时代的世界公民；作为一名中国基督徒，我们是以圣经为我们信仰与生活的最高尺度，同时我们又不可能不受几千年文化传统的影响；作为中国基督徒，我们要先求上帝的国，上帝的义，“要思念上面的事，不要思念地上的事”（西3：2），又要恳切地祈祷，愿上帝的旨意行在地上如同行在天上。

我们既有这样的身份和地位，就决定了我们的使命。中国文化中的仁人志士咏叹“位卑未敢忘忧国”，我们既是“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度”（彼前2：9），更要志存高远，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，追求圣洁与公义，使我们“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的时代作上帝无瑕疵的儿女。……显在这时代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2：15－16）。

因次，中国基督徒的使命就是通过自身美好的见证，倚靠圣灵的大能大力，全方位地履行先知、祭司与君王的职分，把上帝恩惠的福音传遍中国；并以上帝所启示的公义的律法为标准，通过圣灵的更新，通过我们自身的努力，全方位地建立基督教文明，使中国成为一个敬畏上帝的国家，使中华民族成为一个敬畏上帝的民族，使个人权利得到充分的尊重，个人潜能得到充分的发挥，使自然资源得到充分的保护和开发；并且使中国成为一个宣教的国家，使中华民族成为上帝圣洁的器皿，使认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满洋海一般；以圣洁和公义之心，随时迎接救主耶稣基督荣耀的降临。“他的名要存到永远，要流传如日之久，人要因他蒙福，万国要称他有福。独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！”（诗72：17－19）。3．

所以，中国基督徒的使命并不是挑战任何世俗政权。我们传讲上帝公义的律法，目的并不在于对抗世上任何的权势，而是作为我们自己最终的权威和尺度。当然，在现实生活中，不管是来自国家的，还是来自社会的，任何指令，若是与上帝明确的旨意直接相背，我们宁肯顺服上帝，也不可顺服任何受造之物（徒4：18－20）。

中国基督徒的使命也不是征服或改变中国文化，而是积极发展天国文化，以健康的圣洁的天国文化逐渐取代残酷的腐朽的文化。初期教会对外所面对的是以异教文化为背景的罗马帝国，对内所面对的是各种变质的犹太教的毒酵。然而，耶稣基督的教会并没有被眼前残酷的生存环境所困，因为教会所面对的最大的环境并不是眼睛所能见到的周围的世界，而是上帝的独生子已经道成肉身，已经死里复活，已经升上高天，已经坐在了宝座上。所以，殉道的保罗能够吟诵出千古绝唱：“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今坐在上帝的右边，也替我们祈求”（罗8：31－39）。

当然，中国基督徒的使命更不是充当任何专制政府的宗教鹰犬，散布麻醉人民的鸦片。基督徒必须效法基督，在社会上发挥先知、祭司与君王的职分。作为先知，我们就要“春江水暖鸭先知”，积极站在科学和艺术的前沿阵地，高瞻远瞩，传道授业，驱除无知给社会带来的黑暗；作为祭司，我们就要“俯首甘为孺子牛”，有牺牲与奉献的精神，传讲和好的信息，成为和平与爱的使者，给个人、民族、社会、国家的创伤带来医治；作为君王，我们就要“敢叫日月换新天”，当仁不让，推己及人，积极行动，攻克己身，保护弱者，使家庭、教会和国家更加趋向圣洁、公义。