《箴言》与家庭祭坛

－《箴言》系列分享－

《箴言》简介

《箴言》这卷书的作者是所罗门。所罗门是大卫王的儿子，继承了大卫的宝座。他曾经“作箴言三千句”（王上4:32），在圣经中所保留的《箴言》就是其中的精华。

有一次，耶和华在梦中向所罗门显现，对所罗门说：“你愿我赐你什么？”若是今天的基督徒面对这样的场景，福音派的基督徒就会说：“求你赐给我传福音的恩赐。”灵恩派的基督徒就会说：“求你赐给我行神迹奇事的恩赐。”然而所罗门所主张的肯定是改革宗神学，他晓得上帝所赐的治理使命，所以他说：“求你赐给我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（王上3:9）可见，圣经中所言的智慧，并不是希腊智者抽象的思辨。希腊人把哲学界定为爱智慧，其目标就是追寻宇宙万物的本源。他们从自主的我出发，以人的理性为工具，进行推论，这就是希腊的思辨哲学。有人以火为万有的本源，有人以水为万有的本源。马克思所遵循的也是这种路径，不过更加抽象，他以“物质”为万有的本源。这些都不过是人的臆测而已，既没绝对的权威予以认定，也无法用试验加以印证。

然而，圣经中所启示的哲学则与希腊哲学的路径完全不同。哲学家之所以众说纷纭，莫衷一是，无非就是因为在权威与标准的问题上没有定论。启示哲学是以自有永有的上帝为最终的权威，以他所启示的话语为最终的标准。圣经开卷第一句话就是：“起初，上帝创造天地。”这句话是基督教的根本。上帝的启示一下子就解决了宇宙本源的问题。在思辨哲学中众说纷纭的事情，在圣经启示哲学中，则由上帝一锤定音。因此，圣经中的先知和使徒们，从来没有花费大量时间思索宇宙与人生的本源问题，而是集中注意力学习上帝明确启示的圣言，从中认识上帝，并晓得自己当尽的本分。所以，圣经中所言的智慧就是认识上帝，并且以上帝的启示为标准，在具体的生活中辨别是非，尽自己各样的本分。

圣经上记载：“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。上帝对他说：你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿”（王上3:10－14）。现代教会中充斥的是吃奶的基督徒，并不熟练上帝“仁义的道理”（来5:13），也就是上帝在其律法所启示的圣洁、公义之道。当初保罗责备哥林多教会的信徒，也是面对同样的问题：“难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？”（林前6:5）。这种以圣经律法为标准，审断疑难事项的决疑术也是目前教会所缺乏的。中国教会往往很容易被异端之风吹动，就是因为缺乏这种分辨决疑的智慧。唯愿上帝怜悯我们，使我们的心回转归回他的真道，心窍习练得通达，能够分辨好歹（来5:14），为真道打那美好的杖。