灯塔简讯
一九九九年十月第1期总第4期
编者注：关于患难的问题，圣经上明确告诉我们：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”。（彼前4:1）如果我们能够藉着主的恩典，明白圣经中神所启示的患难与重建的真道，“在真道上站立得稳”，（林前16:13）我们就可以并“为真道打那美好的仗”。（提前6:12）不管处在什么样的困境中，都能牢牢持守主所赐给我们的国度的异象、得胜的异象，不为患难压服，敬畏神，遵行神的律法，靠主得胜，重建个人生活、社会生活的各个方面，就必有公义的荣耀冠冕为我们存留。（提后4:8）
患难与重建
患难就是遭遇苦难，重建就是靠主得胜。
患难是天路历程，得胜是神的呼召。
十字架的道路就是藉着神的恩典从患难到得胜的道路。
－诗篇46篇释义－
这一诗篇鼓励我们在患难的时候不要害怕，完完全全信靠主的恩典，完完全全信靠主的大能。当我们个人遭遇患难，当教会遭受逼迫之时，默想、唱颂这一诗篇，就会使我们从中得力，得胜有余。据说，当宗教改革的伟人马丁·路德听到令人沮丧的讯息时，他就说：来吧，让我们一起唱颂诗篇46篇！
一．“患难”与“害怕”
1神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
诗篇46篇第一个字就是“神”！很多时候，如果我们把神放在第一位，敬畏他，就省去了好多的问题。正是因为我们愚昧，神就容许患难出现在我们身上，使我们能在患难中学到功课。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗119:71）
诗人在患难中首先申明的是“神是我们的避难所”；遭遇患难，不要被患难压倒，总是盯着问题不放，要仰望神，记念主的恩典，主的作为。“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。”（箴18:10）神不仅是我们的避难所，神还是“我们的力量”，是“我们在患难中随时的帮助。”
烈火炼真金，患难是对人的考验，是神给爱他的人的荣耀。主祝福我们，帮助我们解决问题的时候，我们感谢主的恩典和教会的带领。但在患难之中还会感谢神吗？还会顺服神的话语吗？患难见证我们的信心，是神给我们的特别的荣耀。“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。”（帖后1:3-5）
没有患难，就没有得胜。十字架的道路就是藉着主的恩典从患难到得胜的道路。属于主耶稣基督的人－神的教会，跟随主的脚踪，在这个世界上注定要经历患难和逼迫。教会有许多的仇敌，一是魔鬼，一是世界，一是我们自身的血气老我，它们经常联合起来进攻我们。我们必须像战士一样装备好，要有战士的心态，战士的品德。魔鬼撒但是我们一切仇敌的元首，他对自己的失败并不甘心，他试图重新辖制我们。（启12:12-13）虽然他的阴谋最终不会得逞，但他确实给那些摆脱他辖制的人带来苦难。保罗谈到他个人的经历，“我们四面受敌，…心里作难，…打倒了，…”（林后4:8）这并不是他偶然的经历，他的一生就像耶稣基督的一生一样，充满了羞辱和患难。
信主不是信教！而是全方位的生命改变，有顺利之时，也有患难之日。许多人把宗教视为逃避现实的工具，为寻找精神的寄托而接受宗教。但是，如果你是为了逃避现实而信耶稣，你注定会失望的。主耶稣明明地告诉我们：“在世上你们有苦难。”（约16:33）“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。”（彼前4:12）所以，有苦难不要感到奇怪！如果有人对你传福音，说信主之后，逢凶化吉，遇难呈祥，一点苦难也没有，你倒要警惕！
苦难的来源有三个方面：
1．神的管教
神拣选我们，拯救我们，为要“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”“使他荣耀的恩典得着称赞。”（弗1:4,6）但由于我们自身缺乏心意更新，没有攻克己身，不明白神的旨意，不遵行神的律法，任意妄为，败坏自己，亏损神的荣耀。神爱我们，就管教我们，使我们反省自身，调转脚步，重建我们生命的方方面面。（来12:5-11）
2．撒但的攻击
撒但不喜欢见到我们长进，他就挑起人的误会，鼓动人的怒气来与我们作对，甚至用疾病来折磨我们，使我们行过死荫的幽谷。他的目的是使我们活在愁苦中，没有力量，失去见证。但撒但的击打不会超过神的界限。（林前10:13）
3．神的造就
有时神的儿女遭遇患难，纯粹出于神的造就。神要炼尽我们生命中的渣滓，除掉一切不合他心意的地方，使我们的灵命走向成熟，成为尊贵的器皿，能够为他所使用。人总是贪图安逸，但神在他所定的时间：神“如鹰搅动巢窝，”使我们从安逸的环境中出来，然后神就开始在苦难中训练我们。“在雏鹰以上两翅煽展，接取雏鹰，背在两翼之上。”（申32:11）约瑟被亲兄弟扔在井中，又卖为奴隶，被诬告，受冤枉，被人遗忘，但约瑟事后反思说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的生命，成就今日的光景。”（创50:20）大卫的经历也是如此。他们所受的苦难不是出于他们自身的愚昧，也不是出于撒但的攻击，而是神在他们身上的造就，使他们经历生命的破碎，最终成为神合用的器皿。
所以，我们要有确信，不管苦难来自什么源头，是出于主的手，还是由于主所允许的，都有神的美意。“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8:28）患难是神在我们的生命中动工的一种方式。我们要反省自己，心中要有确信，我们是不是已经得救了，是不是神所呼召的，是不是神所拣选的？“爱神”是神的呼召和拣选的标志。因为不信主的时候：“爱宴乐，不爱神。”（提后3:4）因着主的拣选，圣灵在我们的生命中动工，神就把神的爱放在我们的心中（罗5:5）。我们就可以爱神爱人了。
2所以地虽改变，山虽摇动到海心，3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。
这段经文首先描述教会面临的危险，基督徒面对的患难，然后是对待危险和患难的态度。
脚下的地在动，眼前的山在摇，四围大海咆哮。站又没处站，跑也没处跑，又有大山压顶。诗人为我们画出了一幅有声有色的患难图。每一个与主同行的人都会经历到这样的时候。怎么办？
首先是我们的心态要端正。“不害怕”！患难之时，关键是不要害怕，不要害怕人，也不要害怕魔鬼，倒要害怕神！我们一般经历三种“害怕”：
1．自然的害怕
比如身体面临险境，我们就有害怕的情绪，这是本能的反应，促使我们保护自己的生命。这种惧怕是自然的，没有罪。
2．有罪的害怕
因为害怕人，害怕撒但，就不去做神所喜悦的事情，或者去做神所不喜悦的事情，这种害怕就是有罪的害怕。比如彼得因害怕而三次不认主。这种害怕也可能是来自撒但的攻击，比如以利亚本来是大而无畏的，忽然被害怕笼罩（王上19:1－4）。撒但会利用害怕来辖制人的生命，使害怕成为一种习惯性反应（来2:14－15），因而使人成为他的奴仆。这种害怕的倾向人人都有，所以圣经中有366次劝戒我们“不要害怕。”
3．对神的害怕
圣经警诫我们：“当恐惧战惊，作成你们得救的功夫。”（腓2:12）这种敬虔的害怕在旧约和新约中多次提到。我们对神和神的事确实要“恐惧战惊”！“不要自欺，神是轻慢不得的。”（加6:7）主耶稣明确地告诉我们：“惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28，参看诗2:11；赛8:12-13）
“敬畏耶和华是知识的开端，”“智慧的开端”。（箴言1:7；9:10）一个人如果对神没有敬虔的害怕－“敬畏”，就没有得救的确据。
对神的害怕，有两种。一种是建立在圣经的基础上，明白神的圣洁公义，所以害怕他；另外一种则是亚当式的害怕：认为神不公义，不仁慈，独断专行，不能不怕。这种害怕并不是敬虔的害怕，（路19:21）而是魔鬼撒但也有的害怕：“鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）
敬畏神是基督徒生命的动力，是我们基督徒生命的根基。敬畏神就会恨恶邪恶。“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。”（箴8:13）圣经中所记录的祷告都充满了对神的敬畏。敬畏神是基督徒的印记，也是纯正教会的标志。（徒9:31）
如果我们敬畏神，我们就不怕必死的人，就像大卫在百般患难中的宣告：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”（诗27:1）
魔鬼撒但总是试图用对人的惧怕来辖制我们。“惧怕人的，陷入网罗。”（箴29:25）撒但最常用的是对死亡的惧怕。但耶稣基督已经因着他的死里复活把我们从死亡的恐惧中救拔出来。（来2:14-15）所以使徒保罗在主里夸胜：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们主的耶稣基督得胜。”（林前15:55-57）
如果敬畏主，信靠神，真的知道我们所信的是谁（提后1:12），不管我们现在面临什么样的问题，不管环境是如何地变化，我们都可以说“不害怕”！“地虽改变”，我们在这个世界上所得到的地盘会改变；“山虽摇动”，我们所依靠的大山会摇动；各样的问题如海浪“砰訇翻腾，”世上的强人强国都“因海涨而战抖”，但我们还是不害怕！我们肉眼所看到的地，所看到的山，所看到的海，都在变动，但我们还是不害怕!“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的，”（林后4:18）
不管面临什么危险，什么威胁，我们知道神自有他的美意，神是掌权的神，“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（太10:29-31）我们在主里面有真正的平安。“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。”（诗131:2）
二．圣灵与圣城
4有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。5神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
有患难，有逼迫，怎么办？要欢喜！这就是神赐给我们的恩典，也是我们的策略。
我们有圣灵的同在，我们有神所赐与的教会，这就是我们的力量，这就是我们的喜乐。即使在这危险重重，环境险恶的时候，我们还是要欢喜，因为神藉着他的圣灵，藉着他的教会使我们欢喜。
我们要观看神给我们的赐福，观看神大能的作为。不管环境如何变化，不要眼花缭乱，静下心来，你就会看到一幅优美的图画：“有一道河，这河的分汊，使神的城欢喜。”神的恩约就是河，恩约的应许就是分汊的溪流；或者说恩典的圣灵就是这河（约7：38，39）圣经中有许多地方提到“河”、“水”，这是圣经中重要的象征，是指生命，指神的救恩，指圣灵的大能，多是与救赎有关。如伊甸园中滋润全地的大河（创2）；婴儿摩西被从河中救上来，成为埃及的王子（出2），以色列人跨越红海，神用大水救赎了他的子民（出14）；在玛撒摩西击打磐石，有水流出，使人得生命（出17）；以色列人渡过约旦河（书3）；圣殿中流出的生命之河，医治盐海，使水变甜（书47）。
“这城就是至高者居住的圣所。”教会就是神的圣城，是新耶路撒冷（参看《灯塔简讯》总第2期“教会与重建”）教会是神的新娘，神是与教会立约，而不是与一个人立约。当我们信主归入教会的时候，就加入到这一恩约中来。基督徒离开教会追求属灵的体验，寻求个人的蒙福，就不在神的恩约之中。圣城新耶路撒冷有墙，有门，有根基，我们都是其中的活石－是碧玉，是蓝宝石，是绿玛瑙，我们都是其中的一部分。（启21:9-21）
“神在其中，城必不动摇；”教会满有神的同在，是神亲自建造的，阴间的权柄不能胜过她。“到天一亮，神必帮助这城。”神有神所定的时间，不是我们所定的时间。“神造万物，各按其时成为美好。”（传3:11）我们不能走在主的前面，强逼主跟着我们走，这只是我们自己的愚妄。以利年老时，两个儿子不敬畏神，任意妄为，与非利士人作战时把神的约柜抬去，仍然战败被杀。（撒上4:1-11）如果我们敬畏神，遵行神的律法，我们就可以徒然无惧地说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗8:31）
神不会撇下我们为孤儿（约14:18）神要叫我们的心里充满他的喜乐（约17:13），并且“这喜乐也没有人能夺去”（约16:22）我们为什么有这么大的信心，这么大的喜乐呢？因为我们知道“我们的软弱有圣灵帮助。”（罗8:26）因为我们知道：“凡靠他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）
三．患难与得胜
6外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。7万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。8你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。9他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
不管有多大的患难，主耶稣基督的教会必要得胜。因为在神没有难成的事，主必要作王，将他一切的仇敌踏在脚下！（来1:13；诗110:1）
这段经文讲的是神的作为。“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？”（诗2:1）天下熙熙，皆为利趋；天下攘攘，皆为利往。耶稣给我们说的非常清楚：“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）人们不敬拜创造天地万物的神，就去敬拜神所创造的物。而受造物永远不能给人带来根本的满足。所以：“列邦喧嚷，列国动摇。”信仰危机，道德危机，经济危机，有的人悔改转向神，有的人仍然死不悔改，“抵挡耶和华并他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”（诗篇2：2－3）他们如何抵挡神，集中的表现就是不服神的律法，他们以为是捆绑是绳索。神的诫命是不要犯奸淫，他们就大喊要“性自由”，“性解放”！神的话语安定在天，永不改变，绝对无误，他们却提倡“自由神学”、“解放神学”！但是，人算不如天算，不管人是如何地绞尽脑汁，自以为是神，自以为聪明，“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。”（诗2:4）在永生神的眼中，他们只不过是小丑，是虫而已。“神发声，地便熔化。”世人所依靠的一切都是靠不住的，都会消融在神的大能之下。所以，不管世界现在的局势如何，不管我们当前的处境如何，我们都要完完全全地信靠主，研读神的话语，明白神的旨意，拣选神所喜悦的事，持守神的约，这样我们就会永远立于不败之地。（赛56:1-8）
苦难使我们仰望主，使我们进到完全。“如果我们与他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）主耶稣在受苦的事上给我们树立了明确的榜样：“原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全。”（来2:10）耶稣经过苦难就把他的完全彰显出来。我们并不是完全人，但神会藉着苦难使我们“得以完全”。神会藉着苦难破碎我们的骄傲，使他的生命和性情完全在我们经过破碎的生命中显明出来。“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4:1）苦难暴露我们的愚昧、软弱，使我们对我们自己的败坏认识更深刻，除了靠主以外，别的无依无靠。这时候我们就会经历到神特别的恩典，我们就会发自内心地说：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”
患难是十字架的功课，教我们学会人最难学到的功课－顺服。我们总是想依靠我们自己，总是想彰显我们自己的荣耀。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）十字架的功效是让人死，停止人的活动。钉在十字架上的人不得不死，也不得不停止活动。神藉着十字架的功课教我们把钉死的老我显明出来。这样，我们能看到神亲自动工，施行审判。“他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。”
神经过苦难让我们来接受十字架的对付，叫我们降卑、无有，然后使我们高举。因此，我们不要随着自己的意思来逃避苦难，反倒要在苦难中接受神的造就，经历苦难接受神的恩赐。主耶稣怎样接受十字架的苦难而走向最低，神又把他升为至高，我们与主同行的人，也会如此从苦难到荣耀，因为苦难路程的终点就是主自己和他的荣耀。以色列人在旷野经历诸多的苦难，好不容易过了约旦河，到了神所赐的应许之地，接下来却是施行割礼的痛苦。然后他们又根据神的吩咐，一连七天围绕耶利哥城墙行走，神亲自为他们争战，耶利哥城墙自动倒塌，以色列人不战而胜。这就是以色列人经过苦难而学到的顺服的功课。
10你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。11万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。
人总是好自己忙碌，但如果是偏离神的旨意，就是“筹划太多，以至疲倦。”（赛47:13）“劳劳碌碌地作孽”“喜爱妄行，不禁止脚步。”（耶14:10）“为自己图谋大事”（耶45:5）。神给我们的诠解就是“你们要休息，要知道我是神！”
基督徒的天路历程是与苦难分不开的，问题不是没有苦难，而是我们如何接受苦难。会接受苦难，苦难就是神所赐的化装的祝福；不会接受苦难，苦难就真的成了难当的重担。不是说接受苦难，苦难就会过去，而是说在苦难中我们要看见神的手，就能在喜乐中渡过苦难，重建我们的生活。
神许可苦难的发生，目的是造就我们。如果是败坏我们的信心，主就不许可发生：“人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。”（诗76:10）神是有分寸的神，不要为神担忧。
当然，不要自己找苦。“你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”（彼前4:15-16）基督徒不是苦行者，我们是藉着主所安排的苦难来接受神的丰富。“我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66:10-12）
苦难本身并不是目的，关键是经过苦难学会忍耐并靠主得胜。（雅5:10-11）“在患难中要忍耐。”（罗12:12）“你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1:3-4）重建是神给我们的任务，得胜是神给我们的呼召。在《启示录》中神给七个教会共同的吩咐都是“得胜”，因为我们所信靠的神就是得胜的神。“我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
受苦的心智是我们的兵器。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”（彼前4:1）我们有了受苦的心智，就不会被患难吓倒，而不走神的路。求主加添我们的心智，在受苦中不被打倒，在别人受苦的时候，我们会陪伴那些受患难的人，一同享用在苦难中的喜乐与安慰。
《罗马书》8章18节到37节就是基督徒经患难而得胜的凯旋之歌：“靠着我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我们深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:37-39）让我们一起与诗人再次宣告：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”