改革宗神学论“敬畏上帝”
--选自布雷克《改革宗灵修系统神学》，王志勇牧师 译
我们已经探讨了对上帝的爱。对上帝的爱生发对上帝的敬畏之心，我们现在所要考察的就是这种对上帝的敬畏。在《申命记》第10章12节中，爱与敬畏是密切相关的：“以色列啊！现在耶和华你的上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏祂，遵行祂的道，爱祂。”
1. 敬畏一词的定义(The Word Fear Defined)
敬畏既可以表现为崇敬，也可以表现为惧怕。表示惧怕的敬畏，通常在希伯来文中是magor和pachadh，在希腊文中是phobos。表示崇敬的敬畏，在希伯来文中是yirah，在希腊文中是eulabeia。然而，有些时候，这些词的用法也没有这些区别。
敬畏是出于爱——无论是对于我们自己的爱，还是对于上帝的爱。当我们可能会损失一些利益，或者灾难将要临到我们头上时，自爱会使人产生惧怕。我们惧怕损失或灾难本身，也惧怕能够给我们带来损失或灾难的人或事。上帝在人里面创造了自爱，并希望我们运用它。律法吩咐我们要爱人如己（太22：39）。因此，惧怕损失和灾难并不是有罪的。这种惧怕在堕落之前就已经存在于亚当的本性之中，尽管那时这种惧怕在他里面还没有机会表现出来。主耶稣也有这种惧怕（参考太26：37；来5：7）。人可能会非常惧怕死亡以及其他不幸，因而也惧怕野生动物和凶恶的人。然而，当这种惧怕使人采用邪恶的手段时，它就变得邪恶了——无论是用来保护或获取益处，还是用来避免灾难。如果我们惧怕人胜过惧怕上帝，既不惧怕上帝，也不遵行祂的命令，试图以邪恶的方式取悦人，那么我们的惧怕就是邪恶的。那么，我们就会不在意自己是否不蒙上帝喜悦；我们只在意自己是否能够取悦人，从而让他们不给我们带来害处，而是给我们带来益处。“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂”（太10：28）。
既然我们必须爱自己，从自爱又生发惧怕，那么我们必须惧怕关乎灵魂的凶恶胜过关乎身体的凶恶。因为灵魂的福祸取决于上帝，所以我们必须为了自己的救恩而由爱生发出惧怕，必须惧怕上帝的烈怒和审判。“我因惧怕祢，肉就发抖，我也怕祢的判语”（诗119：120）。尚未归正的人，也要因着惧怕上帝永远的烈怒而被说服信主（林后5：11）。已经归正的人，要因惧怕属灵的害处，挑旺自己的热心。“我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了”（来4：1）。
2. 两种惧怕：奴仆式的惧怕和子女式的惧怕(Two Kinds of Fear: Slavish and Filial Fear)
对于这种惧怕，可以分为奴仆式的惧怕和子女式的惧怕两类。奴仆式的惧怕是奴仆因为惧怕遭到殴打而遵行主人的命令。这种对于上帝的奴仆式惧怕，要强于固执而麻木地藐视上帝及其审判。如果有人因着这种惧怕而悔改，那么它是有益的（参考太3：7；摩4：12）。刚刚悔改的人，不必考虑他的归正是否是真诚的，因为与其说他是因着爱上帝才来到基督面前，不如说他是因着惧怕灭亡才来到基督面前，正如前面已经谈到过的，我们必须珍惜自己的福乐，惧怕对我们有害的东西——这迫使我们悔改。然而，如果奴仆式的惧怕只是让我们因着恐惧而逃离上帝，那么这种惧怕就是邪恶的。我们重申：人，因着对救恩的爱慕和对毁灭的惧怕，必须敬畏上帝，因而不得不悔改和顺服。但是，自爱却并不是子女式惧怕的基础。惧怕激怒上帝，因为祂有刑罚的大能；顺服祂，以便祂不向我们收起祂的宠爱，而是向我们彰显更大的慈爱—－这并不是子女式惧怕的本性，尽管这件事情本身是美善的，具有上帝子民的特征。对于上帝的子女式惧怕的动机并不是自爱，而是对上帝的爱，因为祂是上帝，因为认识到祂的威严——即使从我们这边来说，既不能导致善，也不能导致恶，仍然要惧怕祂。
3. 子女式的惧怕的定义及本性(The Definition and Nature of Filial Fear)
子女式的惧怕，是上帝使祂儿女心中产生的一种圣洁的倾向，他们凭着这种倾向，出于对上帝的崇敬，在一切事情上竭力避免招致上帝不悦，迫切追求蒙上帝的喜悦。
子女式的惧怕是一种心灵的活动。高尚的灵魂被赋予了情感，并依据对象的不同，产生出喜乐或忧愁、爱慕或憎恨、惧怕或不怕等情绪。就对上帝的敬畏而言，人是麻木的、刚硬的、没有感情的。“他们眼中不怕上帝”（罗3：18）。然而，在重生的过程中，石心被挪去了，领受了一颗柔软的肉心，很容易因为见到上帝而被感动，感动的程度取决于上帝向灵魂启示自己的量度。如果他们认识到上帝是威严的，他们的灵魂里便立刻升起一种感动——那是一种受造之物对上帝应有的感动。
子女式的惧怕是一种圣洁的活动。因为尚未归正的人本质上除了罪，别的什么也没有，所以从他里面所发出来的一切也都是歪曲的。他惧怕的对象是错误的，他操练惧怕的方式也是扭曲的。然而，信徒们在原则上已经成圣，就他们的内心活动而言，也成圣了。他们的惧怕有合宜的对象，因而也以圣洁的方式运作，换言之，他们的惧怕是出于信心和爱心。他们是敬虔的人，并且敬畏上帝（徒10：2）。
上帝使人心中产生这种圣洁的活动。人凭着本性完全不适于做任何美善的工作。他在上帝里面找不到喜乐，也不渴望敬畏上帝。他也许害怕上帝，但却不能以正确的方式敬畏祂。然而，上帝使属于祂的人敬畏祂。“且使他们有敬畏我的心不离开我”（耶32：40）。
所以圣灵被称为“知识和敬畏耶和华的灵”（赛11：2）。
子女式的惧怕存在于上帝儿女的心中。心灵是承载所有内心活动之所——无论是邪恶的，还是美善的。上帝把这个宝贵的礼物放在祂儿女的心中，所有与惧怕有关的活动都出自心灵。他们的惧怕既不在于避恶扬善的谈话，也不在于敬畏的外貌，而是在于诚实。他们的心灵、悟性、意志、情感都投入其中，他们的心灵生发出各种行为，表现出他们敬畏上帝。只有上帝的儿女才敬畏主，所以具有这种美德的人被称为敬畏上帝的子民。“这人又公义又虔诚”（路2：25）；“虔诚的人”（徒2：5）；“有虔诚的人把司提反埋葬了”（徒8：2）。2
子女式的惧怕是因着崇敬上帝而产生的。上帝是这种惧怕的对象。“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂”（诗34：9）。上帝自身是卓越的、荣耀的、威严的——即使没有受造之物也是如此。“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是祢的”（代上29：11）。因此，上帝自身就是大而可畏的。有智慧的受造之物认识到了上帝荣耀的光华，他们惟一能做的就是崇敬祂，崇敬那无限而威严的上帝。属世的人不认识上帝。所以他可能会因为灾难而惧怕祂的审判，有时可能会认识到上帝是可怕的（虽然通常他的认识并没有这么深远），但他却不可能崇敬上帝。那是赐予信徒的特权和福分。有罪的人无法承受上帝的威严。他会在惊恐中逃离上帝，因为对他而言，上帝是毁灭之火。然而，在基督里，上帝是与儿女们重新和好的天父，所以他们同时既爱祂也崇敬祂。“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐”（诗2：11）。
崇敬所要求的，首先，要认识并看到上帝的威严。“我们……乃是亲眼见过祂的威荣”（彼后1：16）。
第二，必须要欢欢喜喜地承认上帝的威严并真心实意地赞颂上帝的威严。“万国的王啊，谁不敬畏祢？敬畏祢本是合宜的”（耶10：7）。
第三，必须存敬畏的心，在主面前屈身下拜，并要敬拜祂。“我必存敬畏祢的心，向祢的圣殿下拜”（诗5：7）；“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下”（诗95：6）。
第四，必须要掩面，不敢直视上帝荣耀的光华。因此天使用翅膀遮脸（赛6：2），关于摩西，经上记着说：“摩西蒙上脸，因为怕看上帝”（出3：6）。
第五，必须有因不能承受上帝威严而产生的战兢。“耶和华说：‘你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢吗？’”（耶5：22）；“祂对我说这话，我便战战兢兢地立起来”（但10：11）。
第六，出于对上帝的崇敬，上帝的儿女小心翼翼地避免因不顺服或犯罪而使上帝不悦，并积极地在一切事情上追求蒙上帝的悦纳。所罗门经常在他的箴言中展现出这种对上帝的敬畏。“要敬畏耶和华，远离恶事”（箴3：7）；“敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶”（箴8：13）；“敬畏耶和华的，远离恶事”（箴16：6）。我们在《耶利米书》第32章40节也读到：“使他们有敬畏我的心不离开我。”经上还记着说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴1：7）；“敬畏耶和华就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（箴14：27）。这就是敬畏上帝的本性。
4. 劝勉那些不敬畏上帝的人要悔改(Exhortation With the Intent to Concivt Those who Do not Fear God)
如果我们晓得了一种美德的本性却不操练它，那对我们有何益处呢？除了操练美德的人，没有人知道那种美德的美妙之处。上帝命令所有的人要这样行，并特别吩咐祂的儿女要这样做。让上帝的声音进入到你的心里吧。“你要敬畏耶和华你的上帝”（申6：13）；“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”（传12：13）。爱上帝和上帝荣耀的人，会和大卫一起大声说：“愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民，都惧怕祂”（诗33：8）。即使世界不敬畏上帝，教会和上帝的儿女也必须要敬畏上帝。“以色列的后裔，都要惧怕祂”（诗22：23）；“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂”（诗34：9）。因此，他们被称为敬畏上帝的人。
如果我们察看世界，显而易见，人们没有敬畏上帝的心。我们看世界，要像亚伯拉罕看基拉耳一样。“亚伯拉罕说：‘这地方的人总不惧怕上帝’”（创20：11）。如果我们察看教会，大多数成员宣称，对上帝的敬畏既不在他们眼前，也不在他们心里。那么你呢？省察你自己。你怎样回答下面这个问题：“你敬畏上帝吗？”你生命中一切活动的中心是主吗？当你想到祂，谈到祂，听别人提起祂时，你心中对祂的威严会油然而生崇敬之情吗？当你在祷告中要呼求祂时，你是否恭敬地俯伏在祂面前，是否战战兢兢呢？如果你里面浮现出一个罪恶的心思意念，对上帝的敬畏是否会驱使你压制这个念头呢？对上帝的敬畏是否阻止你不去犯与人进行罪恶的交往、奸淫、不义、撒谎、背后说人、咒诅、愤怒以及其他的罪呢？对上帝的敬畏是否激励你并促使你操练一切敬虔的事，行上帝吩咐你去做的一切蒙上帝悦纳的事呢？抑或你爱慕这世上的东西？你的思虑是不是完全在于如何获得并长期占有这些东西？你是否依赖人，仿佛他们能够给予你这些东西，或从你手里夺走这些东西？你是否竭力取悦他们，甚至不顾那是上帝所不喜悦的？他们是你惧怕的标尺吗？用一些时间来反思你以前的生活，留意目前辖制你行为的倾向。如果到目前为止，你心里仍旧确信自己尚未真心实意地事奉上帝，那么就好好想一想你自己的悲惨处境吧——现在的和将来的——也许对上帝的惧怕会成为使你相信主的途径。请留心听——你们这些既不敬畏上帝，也不在意上帝，却藐视耶和华和祂的圣名（玛1：6）以及祂的圣物（结22：8）之人。请留心听，你们这些傲慢无礼地抵挡上帝的人。关于你们，大卫是这样说的：“受咒诅偏离祢命令的骄傲人，你已经责备他们”（诗119：21）。
5. 不敬畏上帝的严重后果(The Serious Consequences of Being Void of the Fear of God)
（1）必须相信，如果你不敬畏上帝，上帝一定会赐给你一颗惧怕战兢的心，那么你时时处处都找不到安息和安全感——相反，你的心灵和良心会受到持续不断的折磨。大卫的愿望会临到你。“耶和华啊，求祢使外邦人恐惧”（诗9：20）。必须相信，上帝所警告过的咒诅将会临到你。“耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定，你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好。晚上必说，巴不得到早晨才好”（申28：65-67）；“我要使他们在仇敌之地，心惊胆怯：叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒”（利26：36）；“耶和华兴起使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光”（赛2：19）。
（2）必须相信，如果你一直不敬畏耶和华，尽管你可能会平平安安地到达你的终点，但对耶和华的惧怕终究会临到你。当你被一切抛弃时，耶和华将会成为你的惧怕，使你的心里充满恐惧。哦，有多少人是满怀惊恐和惧怕咽下了最后一口气呀！还记得伯沙撒吗？要知道你将会和他有同样的经历。“王就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰”（但5：6）。他就在那样的状况中离开了人世。
（3）即使惧怕在今生和你临死时没有临到你，但在死后你却会在方方面面被惧怕胜过。你将会经受永远的愤怒、压迫和惊恐。那时你就会知道什么是落在上帝的手里。“落在永生上帝的手里，真是可怕”（来10：31）。请留意《诗篇》第76篇7节中所表达的内容：“惟独祢是可畏的。祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？”先知以这样的方式描述了这种惊骇：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”你要静静地反思这一切，运用到你自己身上——你要相信它！
6. 信徒对上帝的敬畏(The Fear of God in Belivers)
信徒们，现在该对你们说几句话了。你们的确在其中看到了自己的不足，但是你们也有能力认识到主已经把敬畏上帝之心浇灌在你们里面。
（1）难道你不渴望有前面所描述的敬畏上帝的倾向吗？你不仅赞同这种倾向，认为它是美善的、合宜的，并且为自己只拥有这么少而感到忧愁，渴望自己能够拥有更大量度的这种倾向。这表明你已经在这上面有份了，因为圣经所描述的上帝的仆人就是这样的。“喜爱敬畏祢名的众仆人”（尼1：11）。
（2）难道你没有察觉到自己真心真意地渴望，并积极主动地在行事为人上敬畏上帝吗？你不能在征服罪中，或在做了某些善事时感到喜乐，除非那样做是出于对上帝的敬畏。对于你所爱的，你认识到了自己的不足和无能，所以你常常迫切地祷告，祈求上帝应验祂的应许，使你心中充满对祂的敬畏。看哪，这些都证明你具有敬畏上帝之人的本性。这是大卫的祷告：“求祢使我专心敬畏祢的名”（诗86：11）。
（3）你对敬畏上帝的渴望是全然无力的吗？你的祷告是毫无果效的吗？抑或你认识到对上帝的敬畏已经体现在你的行为中？难道上帝没有向你启示祂自己的威严吗？难道你的心没有说上帝诚然是当受事奉的吗？难道你里面没有燃起对上帝的崇敬之情吗？难道你没有时常满怀崇敬地俯伏在祂面前吗？难道你没有经历过因着感受到上帝的威严而垂下眼帘，闭上眼睛，以手遮面吗？难道你没有不时感受到圣洁的战兢，并为这些活动变得更容易感受到而欢喜吗？——是的，当事后想起这些事情，难道你没有为此感到快乐，并希望它重现，希望永远沉浸在那种喜乐之中吗？假如对上帝的敬畏没有阻止你，难道你不是已经犯了很多罪，忽视了许多美善的事情吗？难道对上帝的敬畏没有把许多罪遏制在萌芽状态，并激励你履行自己的职分吗？如果你里面有这些，那么你一定要相信你里面有敬畏上帝之心这一事实，尽管它的量度还很小。你可以在《约伯记》中看到你的倾向：“因上帝降的灾祸，使我恐惧；因祂的威严，我不能妄为”（伯31：23）。在《尼希米书》中也是如此：“但我因敬畏上帝，不这样行”（尼5：15）。所以，要承认这已经领受到的恩典，这会使你读了下面的责备和劝勉之后大有收获。
7. 责备信徒(Believers Rebuked)
你越是清楚地确信自己里面有敬畏上帝的美德，就会越为自己的不足感到忧愁，为自己抵挡敬畏上帝之心犯罪而感到悲伤。这些会表现在心灵的倾向上，表现在罪恶思想、言语、行为违背上帝临在而渗透进来上，也表现在因着对人的惧怕而放弃对上帝的敬畏上。
第一，如果我们晓得上帝是威严的，经历到谦卑地与威严的上帝同行是何等美好，明白在正直的道路上行走是何等鼓舞人心，却没有以上帝为中心，没有恒切地敬畏上帝，那么我们就当受到严厉的责备。这使我们很容易受到各种罪的攻击。当门敞开，看门人却睡着时，每一种罪都可以进出自由，毫无阻挡——即使我们认识到这一点，却也无力抵挡它，在我们醒悟之前就已经被征服了。如果那时我们想要起来抵抗，就会和参孙一样，已经丧失了自己的力量。
第二，这后面紧跟着的，是一种更邪恶的倾向，换言之，我们甚至努力想要满足这个欲望。我们的良心指出来它是邪恶的，劝告我们不要开始；开始之后，良心又劝告我们停止满足私欲，要征服私欲，在邪恶的讲论中闭口不言，停止我们目前正在犯的罪，我们却不顾这一切，继续随私欲而行，甚至当我们的良心让我们反思上帝和上帝的威严时，我们仍旧不思悔改。的确，尤其是当上帝向灵魂启示自己，明显地劝阻灵魂时，可以说，当上帝摆着手说：“我在这里，我诚然看见了你的所作所为。停止这样做，否则我将让你感受到我的不悦”时，人仍旧顺从私欲而行，显得更为邪恶。我们若是因着罪的蛊惑，在罪的驱使下，企图躲避上帝的面，以便能够继续顺从私欲，然后实实在在地犯了那种罪，我们就是把对上帝的敬畏弃置一旁，让圣灵担忧，给灵魂造成致命的伤害。假如上帝不是无限地恒久忍耐，假如上帝不是不变的，祂就会吐出这些粗鲁无礼的灵魂。
第三种抵挡对上帝的敬畏而犯的罪是惧怕人——这是一种敬虔之人也仍旧易犯的罪。如果我们在荣誉、爱情、利益、欢乐等方面还没有完全舍己，也不很倾向于承认人的微不足道（即，人既不能挑旺我们，也不能感动我们，既不能向我们行善，也不能向我们作恶），我们还没有使自己习惯于认识到上帝之手在万事上的运作，更没有认识到惟有上帝行做万事，所有的人不过是祂手中的器皿，被上帝用来给我们带来益处或凶恶——这就会使我们寻求人。在战争时代，我们想到的是百姓和战士的勇气，我们依仗自己的刀剑（结33：26）。“谁能下来攻击我们，谁能进入我们的住处呢？”（耶21：13）。然而，如果我们发现敌人的能力超过我们，我们就会感到惧怕，心就跳动，“好像林中的树被风吹动一样”（赛7：2）。当我们生病时，遇到法律纠纷时，有业务来往时，有商贸关系时，追求必须借助人的手段才能达到的愿望时，等等，我们就会惧怕人；我们依赖人，我们的心思只想到他们，没有想到更高的——仿佛这一切都由他们而来似的。我们强烈的渴望得到他们的支持，非常害怕失去他们的喜爱。当我们与人交往时，因着人的智慧（我们的智慧无法与之相比），因着人的地位和卓越的个性，因着人的邪恶，或因着不想失去人的捐助，就惧怕人。如果这个人不渴慕敬虔，如果你表现出上帝的形像并履行你的职分他会向你发怒，如果因为惧怕他，你必须退缩并容忍他的犯罪行为，看哪，那么对上帝的惧怕就显得微弱了，就必须屈服了。上帝在一边，人在另一边。对上帝的敬畏在一只手上，对人的惧怕在另一只手上。然而，如果对人的惧怕驱使我们去做对上帝不敬的事，那么我们就因着对人的惧怕而弃绝对上帝的敬畏。
这是一种可怕的罪。首先，上帝禁止我们这样做。“那杀身体的，不要怕他们”（太10：28）；“你是谁？竟怕那必死的人”（赛51：12）。第二，如果上帝必须因你的缘故而屈服于人，这是对上帝的最大藐视。这是偶像崇拜，是异教徒的罪。“他们去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”（罗1：25）。第三，这样做是在否认上帝的护理之工——仿佛上帝不在统管万有似的；仿佛受造之物可以独立运作似的。第四，这会持续不断地影响你，烦扰你。第五，这会使你从一种罪落入另一种罪，因此你将会为自己先前惧怕人而感到羞愧。要警醒，留心上帝的劝勉：“你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？”（赛2：22）。当效法大卫那崇高的勇气：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（诗118：6）。
8. 敬畏上帝的理由(Incentives for the Fear of God)
仅仅只是警惕那些与敬畏上帝相悖的罪是不够的；毋宁说，藉着对上帝的敬畏克服所有的这些罪，是我们伟大的职分。对上帝的敬畏越活泼，罪对我们的影响就越小。因此，在今后的日子里，你要完全委身于温柔地敬畏主你的上帝，以便对上帝的敬畏可以护卫你，指导你的心思、言语、行为。哦，若是我的话能使你在这方面更活泼，那是多么美好啊！请仔细留意下面的理由；惟愿你有一颗温和柔软的心。
第一，难道上帝没有足以使我们产生崇敬之情的所有完全的属性吗？祂是威严、荣耀、全能、圣洁、良善、可畏的；那就是祂的本性。因此，有谁在上帝面前不感到惧怕和崇敬呢？想一想上帝的圣言是怎么说的：“耶和华啊！众神之中，谁能像祢？谁能像祢，至圣至荣！可颂可畏！施行奇事！”（出15：11）；“是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名”（申28：58）；“因耶和华为大，当受极大的赞美。祂在万神之上，当受敬畏”（代上16：25）；“耶和华天上的上帝，大而可畏的上帝”（尼1：5）。祂倾倒在罪人身上的烈怒是可怕的。“谁晓得祢怒气的权势？谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？”（诗90：11）。祂的慈爱使人产生崇敬，以便人能够在爱里敬畏祂。“但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢”（诗130：4）。你们这些上帝所造，并从上帝那里领受了恩典的人啊，难道你们敬畏这威严的上帝，在祂面前战兢，不是应当、合宜、必须的吗？
第二，事情的根源诚然在你里面。你渴慕罪，你无法倾听关于敬畏上帝的讲道，或者你的心倾向于罪，你的欲望已经被挑动起来。你为什么还要征服这个欲望呢？凡是具有生命的，都渴慕成长，渴慕达于完全——在这方面，你也是如此。仆人敬畏他的主人，孩子敬畏父亲，这都是很自然的事情。你已经选择上帝作你的主，难道祂没有赐给你孩子的灵，把你列在祂的众子之中吗？难道你没有与祂立约，让祂作你的上帝，让你接受祂的喜爱吗？这一定能挑旺你，使你敬畏上帝，敬畏你的天父。“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”（玛1：6）。承认你与上帝的关系，然后你里面就会生发子女式的惧怕。
第三，敬畏上帝，是给你带来喜乐的一切圣洁的源泉。罪恶的欲望会失去力量，浮现出来的败坏会很轻易地征服，你会停止犯罪，而且你会发现自己喜欢操练各样的美德。“敬畏耶和华，是知识的开端”（箴9：10）；“敬畏耶和华，是智慧的训诲”（箴15：33）；“耶和华的道理洁净”（诗19：9）；“敬畏耶和华的，得着生命”（箴19：23）；“敬畏上帝，得以成圣”（林后7：1）。
第四，上帝为那些敬畏祂的人而感到喜乐。对我们而言，上帝喜悦我们，这应该是一件非常宝贵的事情。我们应该非常渴慕并竭力追求蒙上帝的喜悦。然而，上帝喜欢我们敬畏祂，因为这样做既承认了祂的完全性，也荣耀了祂的完全性。“耶和华喜爱敬畏祂的人”（诗147：11）。人以上帝为乐，上帝喜爱人，那是多么美好啊！
9. 应许给敬畏上帝之人的祝福(Blessings Promised to Those who Fear God)
第五，虽然喜爱我们自己的福益并不是敬畏上帝的基础，但我们却可以而且必须因此被挑旺起来。值得注意的是，上帝应许给敬虔之人许多祝福和益处。先想一想属世的益处。
（1）有满足：“少有财宝，敬畏耶和华，强入多有财宝”（箴15：16）。
（2）有充足的日常供应。“敬畏祂的一无所缺”（诗34：9）；“耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活”（诗33：18-19）；“祂赐粮食给敬畏祂的人”（诗111：5）。
（3）有来自上帝的保守：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营”（诗34：7）。
（4）有富足：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”（箴22：4）。
（5）有救恩：“祂的救恩，诚然与敬畏祂的人相近”（诗85：9）。
再看一看关乎灵魂的应许。
（1）有关于天堂奥秘的启示：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们”（诗25：12，14）。
（2）有上帝的怜悯：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。但耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远”（诗103：13，17）。
（3）有对祷告的回应：“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们”（诗145：19）。
（4）因此，请允许我做一个总结：“敬畏耶和华的，这人便为有福”（诗112：1）；“然而我准知道，敬畏上帝的，终久必得福乐”（传8：12）；“敬畏祢的人，祢为他们所积存的恩惠，是何等大呢！”（诗145：19）。如果上帝喜欢以如此多的福益和应许来挑旺你，那么你也当喜欢被它们挑旺。既然你渴望得到这些应许，那么你就必须寻求以上帝所喜悦的方式来实现这些应许，因为敬畏上帝本身就是如此令人渴慕的。
因此，决志这样做吧，尽最大努力这样做吧；当你全身心地这样做时，必定会受益非浅。因为我们太败坏了，所以要来到上帝面前祷告：“求祢使我专心敬畏祢的名”（诗86：11）。要使你自己熟知上帝的圣言；你可以藉着这种方式敬畏上帝。“要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝”（申17：19）。惟愿上帝祝福这些话语。“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂”（启14：7）。阿们。
2 凡是KJV版中用“虔诚”（devout）一词之处，Statenvertaling版中都用的是“godvrezend”或“godvruchtig”，这两个词都可以翻译成“敬畏上帝的”（god-fearing）。