家庭敬拜与家庭重建
王志勇
在当今时代，对家庭的毁坏越来越严重。人们把婚姻视为捆绑，把家庭视为累赘。教会受阿米念异端思想和时代论错误神学的影响，认为基督就要来了，最重要的是去拯救失丧灵魂。基督教堕落成为逃避的宗教，等着基督再来、信徒被提来解决一切的家庭问题和社会问题。结果是婚姻被忽视，家庭成荒场，子女皆悖逆。“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”（赛60:1－3）现在确确实实是教会应当从梦中醒来，回到圣经的全备的启示的时候了。主耶稣基督已经胜过了黑暗的权势，救赎的大功已经是“成了！”（约19:30）我们的总司令已经得胜了，我们作为主的军队要乘胜进军，收复失地，把主耶稣基督的王权贯穿到个人和社会生活的方方面面。上帝的仇敌或者是缴械投降，或者是被消灭。在基督徒得胜又得胜，趋向最终的全面的得胜的时候，主耶稣基督会亲自降临，把最后的仇敌，也就是死亡，践踏在脚下。（林前15:24－26）基督徒在藉着主的恩典，运用上帝所启示的律法全面重建的过程中，家庭的重建是最为重要的。没有家庭的重建，我们在教会中就没有力量；没有坚固的家庭作后盾，我们在世界的争战中就无处栖身；没有敬虔的家庭，基督教的信仰就无法传递。家庭的重建要从家庭崇拜开始。家庭作为人的第一个政府、第一个学校、第一个教会，集中体现在家庭敬拜上。在家庭敬拜中，父亲作为一家之长，用上帝的话语作为终极的标准，管理家庭，教育子女，带领敬拜。在1643年召开的威斯敏斯德议会所拟定的信仰基准中，就有《家庭崇拜指南》，规定父亲要带领全家敬拜主，这是不可推卸的责任。疏忽这一责任的，要受到教会的惩诫。在历史的发展中，家庭敬拜似乎被人遗忘了。笔者相信这就是基督教文明在西方衰微的根本原因之一。恢复家庭敬拜是基督教全方位重建的重要方面，本期简讯向弟兄姊妹介绍家庭敬拜的重要性，并陈述家庭敬拜应注意的具体方面。愿圣灵开我们的心窍，加添我们的力量，使我们能够藉着家庭敬拜，重建我们的家庭，使基督的仇敌羞愧，使上帝的名得荣耀。
“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书24:15）
治理全地，从治理家庭开始；治理家庭，从治理自身开始。
“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。是我所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。因为他在雅各中立法度，在以色列中设律法，是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着上帝心不诚实。”（诗78:1－8）诗人在此告诉我们，上帝在雅各中确立法度，在以色列中设立律法，他“吩咐”就是命令我们“祖宗”（第一代人），传给子孙（第二代人，第三代人），“他们也要起来告诉他们的子孙”（第四代人，第五代人），敬虔的宗教，上帝的律法就是这样通过家庭教育代代相传，最终的目的就是使我们的子孙后代“仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。”从一代人开始，我们就影响到无数代人，如果我们忠心听从上帝的话语，遵行上帝的诫命。千里之行，始于足下。如果每个基督徒开始在家庭中遵行上帝治理的使命，带领家庭敬拜，中国的基督教就会不一样了，中国也会不一样了。
家庭敬拜就是一家之长，带领全家，每天在家中拿出固定的时间来敬拜主，分享圣经，要理问答。使家庭成为敬拜的家庭，在家庭中施行先知、祭司与君王的职分。家庭应当成为敬拜、祷告、查经、团契的中心。
家庭敬拜对于我们培养信心的勇士的重要性是不可低估的。对今日的基督徒来说感到很陌生，哪怕是听到有人讲家庭敬拜，也不知如何作起。因为当今的基督教被人本主义者施行了截肢手术，不再有活力，只是个人的感受，个人的体验，而不是在个人和社会生活的方方面面，运用上帝的律法，完成治理的使命。特别是在家庭方面，在家庭建设上，很多人受错误神学的影响，认为耶稣就要快来了，世界末日就要到了，何必为夫妻之间、子女教育的问题计较呢，最重要的是去传福音，拯救失丧灵魂。这种对夫妻关系、子女教育的忽视，不仅是付出了惨重的代价，也直接影响到教会长期的发展和生命的传递。
在上帝的计划和他与我们所立的约中，家庭是非常重要的。圣经中界定了家庭的架构和运行的法则。教会的工作就是在真道上装备、支持父母，完成上帝所吩咐的教育、培训孩子的任务，但教会绝不能取代家庭。同时，国家也不能扮演全能的救赎主的角色，试图取代父母的角色。
人类的堕落就是从家庭开始的。上帝明明吩咐亚当在伊甸园里要“修理看守”，但亚当却任凭妻子夏娃去与魔鬼打交道。他既没有保护妻子免受魔鬼的试探，也没有因为妻子的行为而责备她，而是任凭他吃分别善恶树上的果子，并且自己也放纵自己，也吃了。当然，夏娃也不是全无过错的，当遇到蛇的时候，她本来应当去找亚当商量，听取亚当的意见，然而她却像现代的“解放牌”女性一样，自己作主，既不听从丈夫的意见，又直接违背上帝的诫命。而且，她自己堕落了还不满足，又诱劝亚当和她一同犯罪。
上帝给夏娃的咒诅就是“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创3:16）夏娃想解放，想独立，但她又恋慕丈夫，而丈夫却要管辖她，这就形成了世上男女两性之间的冲突。所以，男女之间的“战争”在伊甸园里从人类堕落的时候就开始了，关键就是男人试图放弃自己的责任，而女人则试图取而代之。因着基督的救赎，家庭也得赎，有和睦，但婚姻家庭的重建仍然是一个过程。在这一过程中，教会的职责就是宣讲、教导、劝诫每一个基督徒，按圣经所启示的蓝图，重建婚姻家庭。
但不幸的是，在现代教会中，最糟糕的孩子往往是牧师的孩子，最刻薄的女人往往是牧师的妻子。但圣经中对教会中担任长老的人主要的要求之一就是：“好好管理自己的家”（提前3:4）。如果家庭中没有敬畏上帝的男人，任何教会都无法正常运作。真正的敬虔是从家庭开始的，但今天我们却取代圣经的教训，以为在神学院中才能培养出优秀的牧师。
男女角色的混乱是来自上帝审判一个文化的首要标记（罗1:22）。阴盛阳衰，男人不像男人，女人不像女人，上帝的形像越来越扭曲。很多教会的神职人员也是如此，是属灵的太监。保守派教会坚持只有男人才能讲道，但是，因为不注重家庭的重建，越来越多的女性化的牧师出现。男人施行治理的责任，最主要的体现是宣判，是找出问题的原因，分清是非，解决问题。女人所注重的是关系，是谈话。女性化的牧师总是讲来讲去，总是注重关系，总是安慰，总是服事，却不去面对罪的问题，不愿意得罪人，问题就越积越多，不断腐烂。女性化的牧师也不敢面对压力，想取悦所有的人。他们的讲道多是情绪化的，不喜爱纯正的教义，因为纯正的教义总是是非分明的。所以，我们看到在全世界范围内，越来越多的牧师喜欢的是阿米念派的自由意志神学，而对于传统的精确明晰的改革宗神学不感兴趣，对于反映上帝的圣洁属性的上帝的律法不感兴趣。即使宣讲的是改革宗的神学，他们也是予以抽象化，盯着阴晦的神学问题，却从来不注重具体的应用。在我们中国更是如此，许多人从事基督教文化研究，各种宗教的比较。但他们对于现实的问题，对于个人生活和大众生活中的种种罪恶，则是闭口不谈。基督教这样，基督教那样，你是不是基督徒？你有没有按圣经的要求参加教会生活？有没有坚持十一奉献？如果你不遵行上帝的律法，就仍然是与神为敌，处于上帝的震怒之下，再奢谈基督教有什么价值呢？
如何扭转这一倾向？没有速成的捷径。唯一的方式就是圣经的方式，而圣经的方式就是丈夫承担责任，治理好家庭。没有一个全方位的世界观，也很难做到这样。男人的使命就是治理，我们需要能够按圣经思考和行动的真正的男人。但是，作为领导人你必须知道到底要把人领到哪里去，必须明白大方向。如果你不研读圣经，明白圣经，作为男人，你就不可能治理好你的家庭。如果你在家里不是真老虎，你到社会上肯定是纸老虎。
父亲要教育儿子学习治理，而不是总是陪孩子玩游戏。不能把孩子都丢给母亲，儿子需要看到父亲如何解决问题，需要看到父亲如何爱母亲，将来他就能够有好的夫妻关系，能够施行治理的责任。最好的方式就是带领家庭敬拜，用要理问答的方式教育孩子，和孩子一起做事。[1]
基督教女性化是一个非常严重的现象。在众多的教会中，会友大部分都是女性。男人到哪里去了？这一方面反映男人的败坏，同时也反映当今基督教在本身的运行上也存在着严重的问题。为什么基督教对男人没有吸引力呢？为什么教会对男人没有吸引力呢？这是每一个在中国服事主的人都应当严肃思考的。在西方也存在这样的现象，一个研究教会的专家指出，在西方，男人在基督教会中的参与也是不断降低：“男人认为宗教，特别是教会，是女人的事。”“男人不到教会去。他们认为参与宗教不是男子汉。”[2]问题就在于现代教会的神学是失败的神学，对男人没有吸引力；而教会教导中不注重教义与律法，多是激发个人情绪的讲道和见证，这更适应女性的偏好；另外一个重要的因素就是现代教会的结构没有为男人的参与留出空间，教会不管是在罗马天主教教会中，还是在众多的新教教会中，都是神父或牧师在忙碌，服事姊妹，教导孩子，把父亲的角色完全架空了。
家庭敬拜就是还政于家，还政于父亲，让父亲担当起教育、带领全家的职分；而教会则是讲明真道，培训协助家长治理好自己的家庭，并在社会上拓展治理的范围。
在反思美国社会的道德堕落时，一位有识之士指出：“我们文明的堕落的标记就是家庭敬拜的衰落。家庭敬拜的复兴也将是社会灵命复兴的最重要的一个标志。”[3]
家庭是教会的根基。从一开始，教会的存在就是基于家庭的存在，与家庭的存在和健康发展息息相关。在犹太人的祭祀制度建立以前，祭祀和敬拜都是在家庭中进行的（创4:3,4; 8:20,21）。上帝出于他主权的美意，对亚伯拉罕的拣选也是以家庭为单位的。旧约中的割礼和逾越节以及其他的节日，都是从家庭开始，并以家庭为主的。不管是在新约教会，还是在旧约教会，教会的领袖都是长老，而长老都是一家之长（出18:12－25; 利4:14－15; 申31:28；徒14:23,20:17；提前3:4－5,5:17）。带领好自己的家庭，是带领好教会的前提。[4]
对于宗教改革者来说，家庭敬拜是一个严肃的责任。在威斯敏斯德会议所制定的文件中，专门有一封信是写给家长的。一开始就指出，在导致社会种种败坏的原因中，“家庭教导的废弃是最重要的原因之一”。撒但的国度的两大支柱就是无知和谬见。敬虔的父母的言传身教是破除无知和谬见的关键。在这封信中，有两大提醒，一是提醒家长自己要追求知识和智慧，其次就是带领全家，否则就会受到教会的训诫，和主的审判。懒惰和无知永远不能使人推卸自己的责任。[5]如果父亲不在家庭中教育子女，履行自己的本分，那么教会也无法完成教会的职分。今天在西方社会中，往往用主日学、青年团契和夏令营等来取代家庭敬拜的教导作用。这些活动本身不是坏的，但却破坏了父亲的责任。认为只要把我们的孩子送到主日学，或夏令营就好了。这也是父母在回避自己的职责。很多基督徒父母期望，在短期的夏令营中，服事孩子的牧师能够除掉孩子在学校和社会中所受的人本主义的影响。教育不是一朝一夕之事，只有坚持不懈的家庭教育才能培养孩子的道德品质，使孩子明白作为基督徒为人处事的法则。尤其是在当今人本主义肆虐的环境中，如果基督徒父母不把对上帝的认识和敬畏传递给自己的子女，就是任凭魔鬼撒但这吼叫的狮子吞吃自己的孩子。“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。”（箴29:17）圣经中充满了这样的劝勉和警诫。
家庭敬拜需要时间，不容易开始，更不容易坚持，需要父母首先管教自己。国家的转变首先来自个人的转变，每个基督徒都需要自己有祷告的生活，都需要每天花时间默想上帝的话语。每个人都要有个人灵修的时间。父亲首先要带头，也要提醒保障家庭中的每个人都拿出单独的时间来与主亲密。安静在主的面前，祷告，默想上帝的律法。
带领家庭敬拜的父亲，研读默想他将要分享的话，具体是什么含义，对生活有什么指导，如何具体应用到生活的方方面面，并与自己的生命对照，哪个地方做到了，哪个地方还需要改进，甚至有的地方需要在家人面前悔改，提请家人帮助自己一起胜过。有这方面的准备，就会使分享的信息有力量，有针对性，能够造就到家人。如果父亲没有这方面的准备，家庭敬拜就成了一个形式化的东西，失去了生命。
家庭敬拜就像教会中的公共敬拜一样，只是不施行圣礼。当家人聚在一起敬拜的时候，首先是要祷告，赞美主，重点是教会和国度，家庭整体，以及每一个人。其次是要一起读圣经。第三是要理问答，这是使基督教真理进入生命的最有果效的方式，甚至是几岁的孩子，也能记住要理问答的问题和答案。要理问答一直是基督徒教育子女的重要方式。在分享圣经的时候，涉及教义，经常回顾要理问答，可以使孩子明白要理问答的重要性。
具体应当注意的问题：
1． 家庭敬拜分时间要固定，最好是早晨一次，晚上一次。早晨在工作、上学或开展日常的工作之前，全家一起敬拜主；提前起床，安排自己的时间；在全家一起敬拜主之前，每个人都有自己的与主亲近的时间，这使我们的一天有良好的开端，使我们的注意力一开始就集中到上帝的真道上。晚上是在晚饭之后，或在睡觉之前，可以安排作要理问答，并回顾感谢主在今天的保守和供应。
2． 一开始，可以唱一首赞美诗，然后由父亲作一个简短的祷告，然后一起背诵大公教会的信经，特别是《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》等，这使孩子既学习重要的信仰宣告，也使他们一同参与；然后父亲带领全家一起读圣经，可以读《读经表》上当天要读的诗篇或箴言，也可以根据自己的准备和家庭的需要分享有关的经文。父亲可以略作讲解，然后全家讨论，如何具体应用。
3． 为家庭、教会、社会、朋友具体的需要祷告，要教导孩子怎样祷告，让孩子一起参与祷告。
4． 最后，父亲祷告，可以为全家祝福，结束家庭敬拜。[6]
家庭敬拜包括两个方面，一是主日全家一起参加教会的敬拜，二是每日在自己的家庭中由父亲带领全家一起敬拜主。
父亲在家庭中，打开圣经，与妻子孩子分享上帝的话语，是一件非常荣耀的事情。这本身就向孩子显明，世界上是有真理的，他作为父亲带领全家不是因为他个头大，而是因着上帝的安排和诫命；妻子也会感到温暖，丈夫是一个敬畏主的人，丈夫是一个读书的人，丈夫是一个有原则的人，而且丈夫也是处在上帝的权威之下的，他并不是独裁者。
父亲作为一家之长，必须关心照料全家。我们的家庭就是上帝所赐给我们的最重要的服事。家庭敬拜为妻子和孩子提供安全感，使妻子和孩子都有清晰的方向。家庭敬拜就是牺牲我们现在一时身体上的舒服，管教我们自己，为孩子美好的明天打根基。也只有很好的家庭敬拜，才能预备好人心，参加主日敬拜；
愿主怜悯我们，光照我们，使我们能够按照上帝的律法，规范我们家庭生活的方方面面，建造强壮的基督化家庭，使我们的家庭成为治理的基地，培训的中心，世上的乐园。
[1]Brian M.Abshire:Couter-cultural Christianity:Girlie-Men in the Pulpit Or,The Feminization of the American Clergy,Chalcedon Report,1998feb
[2] Steve M.Schlissel:Make Room for Daddies,Chalcedon Report
[3] Paul D.Lindstrom:The Omportance of Old-Fashioned Worship:the Family Worshipping Together at Church,Chalcedon Report,2000jan
[4] Andrew Sandlin,A Theonomic Ecclesiology, http://www.chalcedon.edu/articles/article-as-4.html
[5] To the Christian Reader,Especially Heads of Families, The Weatminster Confession of Faith's Subordinate Documents.
[6] Brian M.Abshire：Counter-Cultural Christianity:Family Worship,Chalcedon Report,1998Mar.