尼西亚信经

《尼西亚信经》是初期教会和当时的异端经过近三百年的激烈争辩之后，于公元325年在教会的尼西亚会议上编订的，又于公元381年修订。

《尼西亚信经》是第一个由教会会议决定，并由政府执行，导源于神学争辩，用神学术语表达，并且原来用咒诅异端作结的信经。其历史背景是：亚历山大城的长老亚流创立圣子受造，与圣父不同体的异端学说。老底嘉的亚波里拿留倡言耶稣有人的身与魂，但他属人的道或理性之灵为他神性的道所代替，甚至他的神性吸收了他的人性。又有马其顿圣灵受造派的异端出现，主张圣灵不是如圣子一样为上帝，而是如天使一样为圣父和圣子服务，是受造的。正统教会与异端进行了殊死的争战，斗争的成果就是《尼西亚信经》的奠定。它在论耶稣基督时所采纳的用语，如“在万世以前”，“出于真神而为真神”，“受生而非被造”，“与父一体”，乃是正统最后战胜了亚流异端的标记。论圣灵的一段大大扩充，以对抗马其顿异端派。教会史学家斯卡福（Schaff），谈及尼西亚会议中正统教会的胜利的影响，说：“尼西亚会议是四世纪最重要的历史事件，它胜过了危害教会的谬误。这种不流血的思想的得胜对真正文明的进步所产生的影响，远远超过君士坦丁和他的后继人所有流血换来的胜利。”今日中国教会普遍忽视教义的重要性。其实，稍稍熟悉教会历史的人都晓得，教义的争辩涉及到基督教纯正真道的生死存亡。若不是当初上帝兴起像亚他那修这样的刚勇之士，为真道竭力争辩，基督教传播到今天，就不知道是什么样子了。                      

－雷默－

1．我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。

2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是藉着他造的；

3．他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童贞女马利亚成肉身，而为人；

4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；

5．照圣经所记，第三天复活；

6．升天，坐在父的右边；

7．将来必带着荣耀再次降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽。

8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子而出，与父及子同受敬拜，同受尊荣，他曾藉着众先知说话。

9．我信独一、神圣、大公、使徒教会；

10．我认使罪得赦的独一洗礼；

11．我望死人复活，

12．我望来世的生命。