灯 塔 简 讯
一九九九年九月 第三期 总第3期
编者注：在本期简讯中，与大家分享圣经中有关教会的启示。耶稣是教会的元首，教会是基督的身体。在神救赎的计划中，教会是非常重要的。教会是神所拣选的器皿，神要藉着教会成就他的旨意。神对人类的救赎不是个体的救赎，基督徒的生命不是个人的生命。神把我们安置在教会之中，把我们训练成得胜的大军，重建的大军。神的教会已经建立，并在不断扩展，必遍满全地，胜过一切的黑暗势力。因为“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）愿神光照我们，使我们得知教会的奥秘，弟兄姊妹互相鼓励，彼此建造，一起成就神的旨意。――雷默――
教 会 与 重 建
教会是神所拣选的器皿，是永生神的家，真理的柱石和根基。
教会是圣徒的团契，是神重建的大军。
――《以赛亚书》60章释义――
教会是一切蒙召被选，分别为圣，求告主耶稣基督之名的人的团契。（林前1:2）基督徒不是孤立的。世界上每一个人生下来就处于与父母的相交中，基督徒也是重生在神的家中，这家就是“永生神的教会，真理的柱石和根基”。（提前3:15）藉着重生，神成为我们的天父，教会就是我们的母亲，神藉着教会把属灵的婴儿造就成重建的大军。
《以赛亚书》60章讲的就是教会的异象，是神与教会所立之约的一部分。神话语的大能和圣灵的果子要显明在教会之中。教会要建立，直到地极；教会要长存，直到世界的末了。
在这一章中，神给教会的应许是：1.教会蒙光照（1－2）；2.教会要拓展（3－8）；3.教会必得胜（9－13）；4.教会有荣耀（14－16）；5.教会享平安（17－18）；6.教会行公义，荣耀归与神（19－22）。
在上一章的最后一节，神提醒他的子民：“耶和华说：‘至于我与他们所立的约，乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。’”（赛59:21）
1．神与我们立约。神是神，人是人；神是全能者，人永远不可能成为神；神在天上，我们在地上；人与神之间不是量的不同，而是质的区别。神是创造者，我们是受造物；神与我们之间的关系是盟约的关系。当我们遵守神的盟约时，我们就得蒙神的祝福，如果我们任意妄为，就在自己身上受当得的报应。整个的圣经就是一本盟约之书，一是“旧约”，一是“新约”。旧约是新约的前奏，新约是旧约的继续。掰饼就是记念耶稣，记念他藉着他所流的宝血与我们所立的新约（林前11:25）。
2．圣灵与圣道。神赐给我们他的灵，并把他的话语赐给我们。没有神的灵我们就不明白神的事（林前2:14），没有神所赐给我们的律法，我们就不知道什么是来自神的，什么是来自魔鬼的。那两位前往以马忤斯的门徒，不知亲眼见过耶稣多少遍，但还是“眼睛迷糊了，不认识他”，他们一定也见过耶稣所行的诸多神迹奇事，又听到别人所作的耶稣复活的见证，但他们还在抱怨“只是没有看见他”！耶稣如何教导他们？首先是把他们引到圣经上来：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信的太迟钝了。”然后耶稣就给他们讲解圣经：“从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了。”可惜这时他们还是认不出耶稣来，直到耶稣和他们一起掰饼，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”掰饼就是新约教会的圣礼，是非常重要的。这两位门徒的感受和体会就是：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我的心岂不是火热的吗？”（路24:13－35）在教会中，讲解圣经对于门徒的造就至关重要，所以使徒保罗再三地叮嘱提摩太：“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”（提后1:14）“竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）
3．救恩与家庭。救恩是以家庭为单位的。在当今教会中，受世界上人本主义的影响，一切都以个人为主体，个人也成了救赎的中心，但这并不是神的旨意和计划。神给我们原本的使命就是“生养众多，遍满地面，治理这地。”（创1:28）神要通过我们和我们敬虔的后裔来成就他的计划。亚伯拉罕本人并没有见到神的应许的成就，他是“存着信心死的”，（来11:13）但他的后裔确实藉着神的恩典得着了迦南之地。在神的救赎计划中，救恩始终是以家庭为主体的。在旧约中，神与亚伯拉罕立约，说的也是：“你和你的后裔，必世世代代遵守我的约；你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的……”（创17:9－14）保罗在腓立比传福音的时候，给那位禁卒所传的信息也是：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”并把主的道讲给他和他全家的人听，然后为他们全家施洗“他和属乎他的人立时都受了洗。”（徒16:25－34）神从来没有在恩典之约中包括任何的个人，乃是在那人的里面，同时也呼召他的家人和那个时代。
以上三点，是神给教会的应许的前提和框架。离开神的盟约，消灭圣灵的感动，背离神的话语，却想自己得到神的祝福，无异于缘木求鱼。
一．教会蒙光照
1兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你！2看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要显在你身上。
神是众光之父，在他的光中，我们得见真光。耶稣就是世界之光。“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）我们已经得蒙神的怜悯、赐福和光照（诗67:1）这光就是神的荣耀。当亚当夏娃犯罪堕落的时候，罪就进入世界，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”如今，因着神的恩典，因着基督耶稣的救赎，我们就白白地称义。（罗3:23,24）神的荣耀显现在我们的身上。我们从自身生命的改变知道已经承受神的恩典，得蒙神的拣选。感谢主，“从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1:4）
教会就是神所拣选的器皿，要在这个世界上成就他的美意。教会是耶稣亲自建造的（太16:18）耶稣是教会全体之首（西1:18）；耶稣为教会作万有之首（弗1:22）；教会是耶稣的身体（弗1:23）；任何仇敌的力量都不会胜过教会，“阴间的权柄不能胜过他”（太16:18）；神要“借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗3:10）；
“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。”这就是世界的现状。我们看当今的世界，政治、经济、文化，各个领域都充满问题。人们都生活在绝望之中，或者是自暴自弃，或者是铤而走险。正象中国著名的人文主义者鲁迅在其杂文集《野草》中所披露的那样，“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。”人本主义者没有答案，因为他们“心中无主”，不承认神的主权，不承认神的律法。他们没有出发点，也没有归宿。有问题，没标准，又怎能谈得上答案？！“公说公有理，婆说婆有理。”“一人一把号，各吹各的调。”诉诸理性，诉诸感情，诉诸良知，诉诸神秘体验，但这些都是有限的。他们把人作为万物的尺度去衡量万物，然而又用什么来衡量人呢？离开神，他们时时陷入思维的困境和混乱之中。“他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）
信神就是信神的话，就是用神的话语作为标准来重建我们生命的方方面面。耶稣对当时的犹太人说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6:52）他所讲的是生命的改变，以及神所定的生命改变的方式。那时，犹太人就大起争论，并且在这事以后要杀他。（约7:1）可见，生命改变以及按神所定的生命改变的方式而行，是人最最难以接受的。
没有中间道路可走，“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。”（太6:24）或者是世界的道路，或者是天国的道路；或者以神为主，或者自己作主：或者以人为本，或者以神为本。众人厌弃耶稣，他的门徒中也多有退去的，不再和耶稣同行，耶稣就问那十二个门徒：“你们也要去吗？”主今天也在问我们：“你们也要去吗？也要去效法这个世界，随波逐流吗？”使徒彼得在此作出了教会史上伟大的宣告：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）
“兴起发光！”这是神给我们的吩咐！不要再徘徊自怜，总是想着自己。要兴起发光，因为神的光已经在你的身上，神的恩典够你用的。我们看到那些还没有信主，还没有听到福音的人，看到那些生活在黑暗之中，丝毫没有盼望的人，我们是光明之子，我们要发光，要给这个世界带去安慰，不要总是接收光，像个黑洞一样，却从来发不出光来。不管面临什么样的环境，什么样的考验，我们都要持守真道，心中有主，尊主为大，为真道打那美好的仗，使主的生命和性情确实在我们自己的一生中显明出来。“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2:15－16）城造在上，是不能隐藏的。教会就是这个世界上发光的城，是世界的希望之光。（太:14－16）
二．教会要拓展
3万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。4你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。 你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。5那时你看见就有光荣，你心又跳动又宽畅， 因为大海丰盛的货物，必转来归你，列国的财宝也必来归你。6成群的骆驼，并米甸和以法的独峰驼，必遮满你； 示巴的众人，都必来到。要奉上黄金乳香，又要传说耶和华的赞美。7基达的羊群都必聚集到你这里，尼拜约的公羊要供你使用； 在我坛上必蒙悦纳，我必荣耀我荣耀的殿。8那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢？
因为我们生命中所发出的光，万国要前来，君王要前来。教会的圣洁之美会吸引千千万万的人归向主。这是教会发展的方向，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。世界和历史的方向就是如此（参看《灯塔简讯》第一期）。之所以这样，是因为我们身上所发出来的神的荣耀。在百般的试炼中仍有大喜乐，无论是处贫穷，还是处卑贱，都感恩知足，以神为乐。当世人看到我们夫妻相爱，看到我们的子女有教养，看到我们行事为人敬畏神有智慧时，“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。”所以，我们基督徒生命的见证非常重要。如果我们的婚姻家庭乱七八糟，为人处事自私自利，贪恋财利，好逸恶劳，主的名就会在外邦人中因我们而受到亵渎。如果我们个人的生命是这样的，传福音会有什么果效呢？所以，我们的生活本身、工作本身就是见证主，就是在发光，就是在传福音。
“举目向四方观看”。我们的生命要有异象，要知道神呼召我们，拣选我们，是要使用我们的生命成就他的旨意。列邦万国都要降服在耶稣基督的主权之下（太28:19），“列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”（启21:24）耶稣基督也曾经举目四望：“庄稼已经熟了，可以收割了。”（约4:35）众人同心合意地来到教会，从世界各地，从米甸，从以法，从示巴，从基达，从尼拜约，从近处，从远方，来寻求主，走进神的大家庭，接受神的律法，服从教会的管教，要按圣经的原则重建他们的婚姻、家庭、学校、政府。那些喜欢教会生活，喜欢基督大家庭的人，必须顺服教会的管教。神要藉着教会，使万国列邦作耶稣的门徒，“你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。”外邦人要来到基督大家庭中受教育，成为主的门徒。但是，令人感到痛心的是：当今在世界各地，受错误神学的影响，诸多的基督徒不学习真道，不追求真理和学术，不用圣经的原则来教育子女，反倒把子女送到不信主的人那里接受无神论教育！求主怜悯我们，使我们能够藉着主的恩典重建教会，重建基督徒教育。
越来越多的人归入耶稣基督的教会，教会的力量会不断加强。商人把“大海丰盛的货物”带来，君王把“列国的财宝”带来，牧人农民－“米甸和以法的独峰驼”带来各样的土产，还有“示巴的众人”，他们都“奉上黄金乳香”，不是炫耀自己的财富，而是一起“传说耶和华的赞美”。
1.工作是神给我们的呼召，基督徒通过各自的工作重建生活的各个领域。不管我们的职业身份是商人、还是君王、牧人、农民、教师，作为基督徒，我们都是在不同的领域一起成就主治理全地的使命；
2.基督徒工作的目的是见证主，荣耀神，而不是追求工作的舒适、感官的享受；
3.每一位基督徒都要忠心地奉献，特别是十一奉献，神祝福我们的工作，我们要把属于神的归给神（玛3:10）神呼召我们“尽心尽力尽意”敬拜他，“尽力”包括我们的财力；十一奉献是神赐给教会的重建之路。
4.这些奉献的财物是归给神的，用于教会的事工－福音传播、基督徒教育、扶助贫穷等。
要有大量的人悔改信主，“飞来如云”，归入教会，教会要时时做好接收的准备。首先是我们的心态要摆正。见到这么多的人要信主的时候，我们不要担心，神的恩典够我们用的，要开拓我们的心胸，甘心乐意地服事新信主归入教会的弟兄姊妹。我们要知道教会是神的家，这个大家庭包括五湖四海的人。
不信主的人悔改信主，“如鸽子向窗户飞回”，虽有仇敌的拦阻，藉着主的恩典，他们还是回到教会，在神的家中得到安息，重新得力。所有的人都在寻找“家”，只有在神的教会中，人才能够得到真正的安息。正如奥古斯丁所言：“人心为神而造，荣光不在神里面找到安息，他就永远不会得到安息。”终有一天，我们会见到无数的人归向主，我们会发自内心地惊奇感叹：“这些人都是谁呢？是啊，那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的，是谁呢？”
三．教会必得胜
9众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子，连他们的金银， 从远方一同带来，都为耶和华你神的名，又为以色列的圣者，因为他已经荣耀了你。10外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你。我曾发怒击打你，现今却施恩怜恤你。11你的城门必时常开放，昼夜不关，使人把列国的财物带来归你，并将他们的君王牵引而来。12哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。13黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，为要修饰我圣所之地， 我也要使我脚踏之处得荣耀。
不管是信主的人，还是不信主的人，都会服事主。“你的城门必时常开放，昼夜不关，”为什么教会的城门时常开放。我们知道一个国家实行开放政策，是有信心的表现。教会有真理，有神的同在，有权柄，有信心，敞开大门，一是差派福音使者把救恩的好消息传给万邦，一是迎接万邦归信的人进入神的教会。
“哪一邦哪一国不侍奉你，就必灭亡，也必全然荒废。”这是神藉着教会发出的雷声！顺服神的国家就蒙祝福，不顺服神的国家必灭亡。（诗2:12；路19:27；帖后1:8）圣经上告诉我们，我们要baptize nations，如何给一个国家施洗？就是整个的国家都顺服神的律法，都要敬畏神。当然，可能还有人没有信主，但他也生活在神的律法之下，就像我们现在信主，但生活在不敬畏神的法律制度下一样，只不过是完全调整过来。圣经中所启示的神不仅仅是对付犯罪的个人，更是直接对付一个个的国家。神给亚伯拉罕的应许就是“作多国的父”，“国度从你而立，君王从你而出。”（创17:3－6）旧约中的先知，都是对一个一个的国家发预言。神给耶利米的呼召就是“作列国的先知”（耶1:5）。
整个圣经所启示的就是神创造世界、救赎世界的奥秘，神在世界之中、历史之中执掌王权，神要藉着他的选民－教会，成就他的旨意。教会必要得胜，因为神就是教会的元首。（创12:3；诗2，22:27－28；110；赛2:1－5，11:1－10；但2:45；太28:18－20；路13:18；林前15:24－25；弗1:20－22；来2:14－15；启7:9－10，11:15，19:11－16）
四．教会有荣耀
14素来苦待你的，他的子孙都必屈身来就你；藐视你的，都要在你脚下跪拜。 他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。15你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。16你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。
在世界历史行进的过程中，神的荣耀必越来越多地显明在教会之中。藉着神的恩典，那些迫害教会与教会为敌的人也会认识到他们的错误，加入神的教会；或者他们的子女要来到教会，为他们祖先所犯的罪悔改。耶稣基督在《启示录》第三章中对非拉铁非教会应许说：“那撒但一会的人，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的，我要使他们来到你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。” 有很多人自称是某某主义、某某宗教的信奉者，其实“乃是说谎的”。求主怜悯他们，光照他们，使他们认识耶稣是主，“除他以外，别无拯救；因为天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
1.那些骄傲的逼迫神的教会、苦害神的教会、藐视神的教会并以此为乐的人，会遭受神的审判。历史上逼迫神的教会的人，没有一个得善终的。历史学家考察罗马帝国逼迫神的教会的数位君王，有的是精神崩溃，有的是被亲族谋杀，有的是在战场惨死，全部不得善终。“神是轻慢不得的”，（加6:7）轻慢神的人必被神轻慢。
2.在百般的试炼中仍有大喜乐的神的教会（雅1:2），必得来自神的荣耀。我们会有机会向那些苦待我们的人行善，救拔那些蔑视我们的人的生命。“你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为累代的喜乐。” 我们不要因教会的现状就灰心丧气，我们要反思自己，要明白神对教会的旨意，要明白神为教会所定的方向。教会就是神的城，“他们要称你为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。”这城美丽、强大、荣耀，是人人都想居住在里面的城。
“你也必吃万国的奶，又吃君王的奶。”归顺主耶稣基督的列国君王，必用他们的财物来扶持教会的发展，用神所赐给他们的剑来铲除邪恶，保护教会。蒙主光照的君王会认识到教会的重要性，会认识到神给他们的呼召。我们会认识到神不仅仅是我们的神，他是我们的救赎主，他是大能者，在他没有难成的事。
五．教会享平安
17我要拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头。 并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。18你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。 你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。
越来越多的人归向主，不信主的人也降服于神公义的律法之下，社会就会享有前所未有的富裕和平安。北美大陆在清教徒到来之前一直处于印地安人的经营之下，是一片蛮荒之地，到处充斥的是贫困、迷信、仇杀、疾病。经过清教徒二百年的开发经营，如今，在这片古老的土地上所屹立的是一个世界上最强大、富裕、安宁的国家。如果人们悔改信主，顺从神的律法，治理全地，一切都会变得更加美好，因为神给我们的应许是“拿金子代替铜，拿银子代替铁，拿铜代替木头，拿铁代替石头。”
社会的罪恶是所有人的羞辱，并不仅仅是掌权执政者的事。圣经上说，“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”（箴14:34）因为有我们这样的百姓，才会有我们这样的官僚。先知的呼吁常常关乎社会的公义，但是，如果不敬畏神，不顺服神的公义的律法，连最起码的标准也没有，又如何奢谈社会公义呢？
纵观中国几千年的历史，因为不敬畏神，没有神的公义的律法，只许州官放火，不许百姓点灯，拳头硬的是老大哥，枪杆子里面出政权，真可谓是一个强盗的社会！胜者王侯败者贼，窃国者候，窃钩者诛，人害人，人吃人，所闻所见都是“强暴的事”。因为自己人欺负自己人，搞专制，搞独裁，缺乏信任，信仰危机，人人自危，没有道德，没有理想，有的只是动物本能的宣泄，这样的国家不会强盛，所以中国历史上屡屡有外敌入侵，“荒凉毁灭的事”不断。
藉着主的恩典，随着教会的扩大，个人生命的改变，家庭生命的重建，社区生命的重建，国家生命也会随之改变。 那时，我们的官长会是爱好和平的人，爱好公义的人，老百姓就不会再有“苛政猛于虎”的感叹；那时，“你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。”神的救恩就成为我们的长城，成为我们真正的保障，我们也会时时刻刻以感恩的心赞美神，并把一切的荣耀颂赞都归给神。
六．教会行公义，荣耀归与神
19日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。20你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。21你的居民都成为义人，永远得地为业。是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。22至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。
在本章的最后一段经文，神引导我们更上一层楼，见到圣城新耶路撒冷－天国的荣耀和福乐，这是教会发展的巅峰。
神的选民得蒙神的恩惠，行走在神的荣光之中，主作我们“永远的光”，直到永永远远。日头不再下落，月亮也不退缩，不再有阴沉的日子，“你悲哀的日子也完毕了”。神是众光之父，在他没有改变（雅1:17）。神所拣选的人永远与神同在，藉着神的恩典，他们“都成为义人”，永不失落，“永远得地为业”。义人必承受地土，“恶人的道路，却必灭亡。”（诗1:6）公义就是平安，圣洁就是幸福。非公义不能承受地土，非圣洁不能见神。这一切的事情都要成就，并不是因为我们本身有什么可夸的，而是因为我们是神所种的栽子，是神手中的工作，神要藉着教会得荣耀，这是神所定的旨意，神所定的道路。神的旨意永不改变，神的权能无人抵挡。教会目前看起来好像是“少数民族”，神的国度看起来在世上还很“微弱”，但是神的教会必要加增，神的国度必要强盛，因为这是神所定的，在神所定的时间，也必然成就。
主啊，谢谢你，你赦免我们的过犯，赐福我们的生命，用真理光照我们，又亲自建立你的教会，使我们的灵命不断成熟，靠你得胜，执掌王权。让我们在你面前屈膝下拜，齐声颂赞：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:11）