改革宗教会异象

宗旨：作为普世教会的一个肢体，改革宗锡安教会存在的目的是保守真理，传扬真理，教导信徒在个人、家庭、教会和社会生活的方方面面寻求上帝的旨意，遵行上帝创世以来就赐给人的治理的文化使命，使基督恩惠的福音得以广传，三一上帝之名得以荣耀。

我们认为赖恩得救，因信称义，仅仅是基督徒生命的开端；真正重生得救的人必定有敬畏上帝之心，追求圣洁的生活。基督徒当靠圣灵的大能大力，在耶稣基督的恩典中，以赤子之心、感恩之心、敬畏之心，遵行上帝“那全备、使人自由之律法”（雅1:25），行事为人与蒙召的恩相称。

一．我们信仰与生活的标准

旧约圣经与新约圣经66卷书乃是上帝的启示之道，是我们信仰与生活的唯一标准。

二．我们所接受的信经、信条

圣经是我们信仰与生活最终的标准，但我们也接受大公教会合乎圣经的传统。今天光照我们的圣灵，也曾经光照历代圣徒。信经与信条是历代正统教会解释圣经真道的结晶、抵挡各种异端的利器。因此，我们接受以下信经与信条为教会的教义规范。

1．《使徒信经》:该信经以三位一体的上帝为框架，界定了基督教信仰的基本要义；

2．《尼西亚信经》:该信经明确了基督的神性和圣灵的地位；

3．《迦克敦信经》:该信经界定了基督的神人二性，一个位格；

4．《亚他那修信经》:该信经是对三位一体的教义的最全面、最精确的界定。

5．1516年《比利时信条》；

6．1546年《海德堡教理问答》；

7．1618年《多特信条》；

8．1646年《威斯敏斯德信条》；

9．1647年《威斯敏斯德小教理问答》；

10．1648年《威斯敏斯德大教理问答》。

三．对个人，我们所追求的是:

1．引导个人悔改信靠耶稣；

2．引导个人归属地方教会；

3．帮助个人明白圣经真道；

4．帮助个人追求圣洁生活；

5．帮助个人认识、开发自己恩赐；

6．帮助个人明白自己呼召，服事他人。

四．对群体，我们所追求的是:

1．按正意分解上帝的真道；

2．按圣经举行洗礼和圣餐；

3．按圣经对会众加以劝惩；

4．积极传讲福音；

5．注重家庭敬拜；

6．注重圣徒交通；

7．注重社会事工。

五．我们所追求的教会的特色:

我们虽因圣父的拣选、圣子的救赎和圣灵的更新而得救赎，但我们仍然是有限的、有罪的人。因此，我们所组成的教会和团契不可能是完美的，但我们要竭力追求完全。

我们相信上帝的选民所组成的真教会已经藉着圣灵与真道而合一了，圣经所吩咐我们的责任就是:“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2－3）

1．我们教会不同于松散性的家庭聚会或查经小组

我们承认，不论在何地，任何基督徒都可以奉耶稣基督的名聚会。但圣经中所言的地方教会并不同于一般的聚集。

（1）我们认为地方教会是圣徒有组织的聚集。松散性的家庭聚会或查经小组不宜自称教会。根据圣经的教训，教会是有秩序、有组织的、全方位的有机性团契。一般的家庭聚会或查经小组缺乏教会的生活和功能。他们没有主日的公共崇拜、使徒所设立的秩序（既在众长老引导下使用各自的恩赐进行事奉，以及用爱心表达出来的劝惩）、圣礼的施行等。他们的活动虽在某种程度上也具有上述的内容，但主要的强调点是在传福音或其他某一方面上。这种松散性的家庭聚会或查经小组虽有一定的教育内容，但并没有充分地把圣经中关乎教会的内容分享并施行出来。

（2）如何成为本教会的会员：地方教会是一个立约性的彼此相爱的团体，教会的会员之间必须彼此认识，彼此相爱，互相之间有归属感，有责任感。每一个真正重生得救的人都当归属一个地方教会。我们欢迎已经信主或正在慕道的人参加我们的聚会，但我们相信耶稣基督的教会不是随随便便，不负责任的聚集。

1）在本教会受洗的人；

2）在别的教会受洗之后，到本教会聚会半年以上，正式表示原意加入本教会的人。须参加本教会安排的《成员须知学习班》学习，并接受本教会的要求。

2．我们强调建立合乎圣经的中国教会

我们为海外弟兄姊妹在真道和各种资源上的奉献与支持而由衷地感谢上帝。但中国基督徒对建立教会，传扬福音亦有不可推卸的责任，这也是上帝给中国信徒的呼召和托付。

（1）我们相信历史性改革宗信仰是最合乎圣经的基督教信仰体系

我们所说的历史性，是指对宗教改革传统的继承。包括“七大唯独”：

1）唯独上帝的荣耀

在基督徒人生的首要目的上，我们强调唯独上帝的荣耀。

人生的首要目的就是认识上帝，荣耀上帝，以他为乐，直到永远。

2）唯独旧新约圣经

在基督徒信仰与生活的标准上，我们强调唯独旧新约圣经为最高的标准。

不仅新约圣经，包括旧约圣经，全部圣经乃是我们信仰的绝对尺度。

在个人、家庭、教会和社会生活的方方面面，基督徒都当以圣经为标准，完成上帝创世之初就赐给的文化使命。

同时，这一原则并不排除基督教会作为真理的柱石和信徒之母在保守真理、传讲真理方面的权威性，也不排除信经信条作为信仰法则的辅助性权威。

3）唯独上帝的恩典

在基督徒得救的本源上，我们强调唯独上帝的恩典。

人的救赎是圣父、圣子、圣灵三一上帝主权的恩典的作为。

根据上帝的圣约，亚当犯罪之后，他所有的后裔都已经全然败坏，死在过犯罪恶之中。

无论从其理智、情感，还是意志方面，罪人所行的一切，都不足以使他得蒙上帝的救赎。

上帝因着他自己的美意，在创世以前就在基督里拣选了一部分人，预定他们藉着耶稣基督得儿子的名分。

乃至时候满足，上帝就差派他的独生爱子耶稣基督为他的子民赎罪。

圣灵把基督已经作成的救赎应用在选民的身上。

上帝的恩典无法抗拒，他要恩待谁，就恩典谁，他要怜悯谁，就怜悯谁；

上帝所救赎的人永不沉沦，上帝是全能的，是信实的，唯独他是选民信心的创始成终者。

4）唯独藉信心称义

在基督徒称义的方法上，我们强调唯独藉信心称义。

称义是藉着上帝所赐给我们的得救的信心与基督联合。

我们的罪完全归算在他的身上，基督完全的义归算在我们的身上。

称义是上帝根据其律法所作出的宣告，是基督徒在上帝面前地位的改变。真正的称义必然有成圣相伴，信心没有行为是死的。

5）唯独主耶稣基督

在基督徒救赎的中保上，我们强调唯独主耶稣基督。

主耶稣基督是上帝与我们唯一的中保，他是我们的大祭司，大先知和大君王。

除他以外，别无拯救。在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

6）唯独藉教会成全

在基督徒福音使命的成全上，我们强调唯独主耶稣基督的教会。

基督为他的教会作万有之首，教会是他所亲自建造的，阴间的权柄不能胜过她。

上帝的旨意就是要藉着教会保守并传讲真理，使天上一切执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。

7）唯独上帝的律法

在基督徒成圣和顺服的标准上，我们强调唯独上帝所启示的律法。

上帝的律法是圣洁的，公义的，是全备的，是使人自由的。

对于基督徒而言，律法不仅使人知罪，抑制人的罪恶，更是自由生活的规范。

不传讲上帝公义的律法，就无法显明上帝恩惠的福音。

十诫是道德律的综述，司法律是十诫的解释和应用。

凡是新约圣经中没有明确中止的旧约律法，对于基督徒而言，仍然有效。

敬畏上帝，爱人如己，谨守上帝的诫命，乃是人人当尽的的本分，基督徒更当如此。

（2）我们坚持普世性与地方性的平衡

基督教会的普世性，就是大公性。这种普世性首先是：我们所信靠的上帝是三位一体的上帝，生命和思想的一切领域都处在上帝的治理和律法之下。上帝是治理全地的大君王，是天地的创造者（创1:1；约1:1-3）。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法的，就是罪。”（约壹3:4）；基督教会的大公性还表现在基督的治理包括所有的人。任何国家或政府都不可能是大公性的。它们的管辖范围都是有限的。而基督的治理则包括所有的人，不管是信徒还是不信的人，毫无例外，或者是接受基督的福佑，或者是接受审判。基督教会不是一个秘密的小团体。基督教会包括一切靠耶稣基督得救，为他宝血洗净，被圣灵成圣并印证的人。教会并不限于某地，而是遍布于全世界；教会因信仰的能力而联合一致。而地方性则指每个信徒只能归属一个地方教会。

1）普世性的角度而言

我们原意与持守圣经的无谬性，持守传统的三位一体的教义所有教会建立联系，保持交通。我们既要把西方教会的传统作为我们的信仰告白，同时也要根据中国的文化和处境，把合乎圣经的真理表达出来。

2）从地方性的角度而言

我们事奉的重点是建立地方教会，带领每一个信徒归属一个地方教会，有稳定的聚会和参与，发现并培养自己的恩赐，用于服事其他的肢体。

（3）我们对“自治、自养、自传”的立场

自治、自养、自传，既所谓的“三自”问题一直困扰中国教会。我们认为问题的核心在于政治性因素、民族性的参与。基督教会虽然顺服世上的权柄，虽然不可能不带当地文化的特色，但不应超出圣经所启示的规模。

1）教会当以追求“教义的纯正，生活的敬虔”为核心，不能以民族主义为中心；

2）地方教会应当以自治、自养、自传为主，但不能排除教会之间的配搭与合作；

3）本教会为改革宗家庭教会团契，按我们所接受的信经、信条，教会有堂会、区会和总会之设置，彼此之间的合作按圣经和教会宪章进行。

4）我们认为，耶稣基督是基督教会的唯一元首，圣经是基督教会的最高准则。因此，本教会在教义和治理上既不受任何外国教会或差会的辖制，也不受任何国民政府的控制，更不受任何政治运动的驱使。

（4）我们相信基督是教会的元首，基督委派众长老治理教会

我们相信教会的治理是一个非常严肃的问题。目前中国教会所存在的弊端有二，一是缺乏治理的概念，聚会成为松散的联合；二是受中国传统文化的影响，走向家长制模式。

1）我们相信，教会的治理模式应当是长老制；

2）长老有教导性长老（通称牧师）和治理性长老（通称长老）；

3）教会设立教师，精研圣经和教义，讲道教导，抵挡异端；

4）长老或教师经教会授权，可临时代行牧师之职，施行圣礼；

5）教会设立执事，协助长老，从事具体的事奉。

五．我们对教会的信心

我们对教会的信心乃是基于对主耶稣基督的信心，虽然我们都是软弱的瓦器，但上帝在创世以前对教会所预定的旨意必要成全。

1．天上地下所有的权柄都已经赐给了主耶稣基督（太28:18）；基督是教会的元首，他把他的教会建立在磐石上，他为教会作万有之首，阴间的权柄不能胜过他（太16:18）；

2．主耶稣是昔在、今在、永在的上帝，他是治理全地的大君王，国权是属他的，他是管理万国的（诗22:27）

3．教会是基督的身体，是永生上帝的家，是真理的柱石和根基（弗1:23；提前3:15）；

4．教会并非个体信徒的集合，乃是一个活的身体，是上帝的百姓，是圣灵的团契。凡凭信心接纳基督救赎之工的人，都不能独善其身。

5．教会是耶和华的军队，是基督的精兵（提后2:3）。基督是万王之王，万主之主，他是耶和华军队的元帅。基督已经复活，已经得胜，同着他的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜（启17:14）。

6．教会是上帝所拣选的器皿，上帝定意要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧（弗3:9－10）。

7．认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般（赛11:9）。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷（弥4:2）。主必快来。赏罚在他，要照各人所行的报应他（启22:12）。

主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！