基督教神学十论概要

选自王志勇《基督教圣约神学原理讲义》

一．神学论：一元二分三合一

（1）惟独上帝是终极性的实体，万有本于他，倚靠他，归于他；

（2）圣经中所启示的上帝，上帝所启示的圣经乃是基督教神学双重性前提；

（3）客观真理与主观经历、学术追求与灵命修养、个人得救与社会责任的合一。

二．上帝论：一体二界三位格

（1）上帝只有一位，上帝就是上帝，人就是人；

（2）上帝在受造物之上的绝对超越性――反对多神论和泛神论；上帝与受造物之中的相对临在性――反对自然神论和无神论。

（3）圣父、圣子、圣灵皆为上帝；圣子自圣父受生，圣灵自圣父与圣子发出；本体为一，位格为三；预旨为一，经伦为三。

三．圣约论：一约二分三方面

（1）上帝与选民所立的是同一恩典之约：上帝要作我们的上帝，我们要作上帝的子民。

（2）此约分为行为之约与恩典之约，前者的施行要求个人亲自完全遵行上帝的律法，后者的施行由主耶稣基督作为选民的中保代替选民履约。

（3）立约者、受约者与恩约的中保。

四．律法论：一律二分三部分

（1）上帝的律法是完全的，是不变的，是所有人都当顺服的最高标准。

（2）上帝在人心中刻下他的律法，又使人能够借助理性在自然和历史中以自然法的形式认识他的律法。因为人类本身的有限性，堕落的影响，以及个人认识的不同，上帝又特别借助先知和使徒以启示律的形式把他的律法记载下来。也可以分为非成文法和成文法。

（3）上帝所启示的十诫是道德律的总纲，礼仪律则是道德律在宗教生活的具体界定和应用，民刑律是道德律在社会生活中的具体界定和应用。上帝所启示的所有律法都是有效的，关键在于如何解释和应用。

五．人类论：一元二分三功用

（1）人的本质在于受造有上帝的形像；

（2）人有来自物质的身体，也有直接来自上帝的灵魂；

（3）人的理性有认知的功用，情感有感受的功用，意志有选择的功用。

六．基督论：一位二性三职份

（1）惟独耶稣基督是罪人与上帝和好的独一中保；

（2）惟独基督既具有完全的神性，也具有完全的人性；

（3）基督是世界的大先知，他教导世人上帝救赎世人的真理；基督是世界的大祭司，他为选民舍命为祭，并为选民代祷；基督是世界的大君王，他掌管万有，使万有互相效力，使选民得造就，上帝得荣耀。

七．救恩论：一信两代三要义

（1）得救的信心乃是以真知识和真信靠的合一，以美德为表征，以善行为果子；

（2）不管是在旧约时代，还是新约时代，圣徒得救都是惟独因为中保基督的代赎；

（3）从得救的根源上，选民得救乃是赖恩得救；从称义的工具上，选民的称义乃是因信称义；从救赎的目的上，选民的得赎乃是分别为圣，荣耀上帝。

八：教会论：一会二分三圣职

（1）独一大公神圣教会；

（2）得胜的教会与争战的教会；

（3）教会的圣职：牧师、长老与执事。

九．美德论：一灵二世三圣德

（1）属灵的美德乃是圣灵的恩赐；

（2）今世美德与善行乃是来世得荣的标记；

（3）基督徒当在信德、望德、爱德上不断长进。

十：末世论：一定二分三阶段

（1）  上帝必要审判这个世界，主耶稣必要再来；

（2）  弥赛亚到来之前的时代，弥赛亚到来之后的时代；

（3）  上帝的国度已经确定无疑临到，正在循序渐进展开，并在主耶稣再来时达于完全。