埃及的肉锅

-如何在困境中知足,不发怨言-

雷 默

“以色列人全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日,到了以琳和西奈中间、汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,说:‘巴不得我们早死在埃及地耶和华手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!’”(出16:1-3)

这是以色列人过红海之后的第二次发怨言。现在,已经是出埃及后第二个月十五日,从埃及所带出来的食物已经消耗尽了,特别是肉类。以色列人似乎陷入了新的困境之中。后面虽然再也没有法老的军兵追赶,但是内部仍然遭遇问题,这个问题就是日用的饮食的问题。今日,我们基督徒得救之后,仍然也会遇到各样的问题。关键的问题不是问题本身,而是我们如何对待问题。以色列人面对问题所采取的态度和方法就是发怨言,一是埋怨上帝,一是埋怨自己的带领人。在上帝的护理下,把以色列人发怨言的历史记录下来,自然有上帝的美意。使徒保罗在《哥林多前书》10章10至11节说:“你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”

这段历史的人物,就是以色列全会众和摩西、亚伦,时间是在出埃及之后的第二个月十五日,地点是在以琳和西奈中间、汛的旷野,事件就是“发怨言”,具体的内容:(1)对于过去的心情,也表达了对于现在的感受:“巴不得我们早死在在埃及地耶和华的手下”-死在耶和华所降下的毁灭埃及人的瘟疫中,他们仍然提及耶和华的名,但是并没有敬畏和感恩的心;(2)回想当初在埃及的生活,不是忆苦思甜,而是忆甜思苦,反应了他们对过去和现在的看法:“那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足”-这当然是不可能的。他们当初在埃及作奴隶,并没有过什么好日子。他们夸大原来的好处,是为了进一步抱怨现在的处境,是为发怨言作心理和理论上的准备;(3)对目前的处境大为不满:“你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”忘记了上帝的应许:“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业”(出6:8)。丝毫没有侍奉上帝的心志,完全盯住眼前的处境不放:“旷野”、“饿死”,而且是全会众,好像不是为了自私的缘故。

一.首先,我们考察以色列人当初在埃及的苦境。

1.所受的苦害:一是被人暗算,法老用“巧计”。第一个巧计就是让他们“作苦工”,修建防止他们自己出埃及的城堡,利用他们自己害自己;直接表现是作苦工,受辖制。“埃及人派督工的辖制他们,加重担苦害他们”(出1:11)。第二个“巧计”就是,暗暗命令收生婆,不让以色列男婴存活;第三个“巧计”,已经算不是巧计,是图穷匕首见,凶相毕露,直接吩咐他的众民:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们都要存留她的生命。”(出1:22)

2.受苦的程度:“严严地”,使他们感到悲观绝望,“觉得命苦”;法老不仅辖制了他们的肉身,更是辖制了他们的意志,使他们甘心乐意地作奴隶。他们连自己的儿女都无法保护,还说埃及的肉锅。“严严地使以色列人作工,他们因作苦工就觉得命苦……”(出1:13-14)。他们连自己男孩的生命都无法保障。连孩童摩西也没有幸免,被自己的父母扔在河里;摩西的父母肯定经历了巨大的痛苦,与其被埃及人丢在河里溺死,不如自己作出一定的安排。但也说明了以色列人受到何等的苦害!

3.受苦的时间:1876年雅各全家定居埃及,1805年约瑟死亡,主前1500年左右出埃及,大概200年左右的时间。“过了多年,埃及王死了。以色列人因作苦工,就叹惜哀求,他们的哀声达于上帝”(出2:23)。简单地计算,在摩西未出生之前,他们就受辖制,摩西在法老的王宫中生活了四十年,在旷野四十年,所以,他们至少有百年的受苦时间。

二.其次,我们来看,这时候,以色列人是不是一无所有呢?

当时,以色列人并不是一无所有,他们仍然有羊群、牛群(民11:21-22)。可见:

1.他们所面对的困境并不像他们所说的那样大。不感恩的人总是夸大目前处境的险恶,虽然提及上帝的名字,却不数算上帝的恩典。

2.他们仍然有牛群和羊群,当然这些是为未来保留的,也是为了献祭使用。为未来预备固然没有什么错误,但是,必须明白,最重要的还是预备我们的心境。如果我们的心没有做好预备,我们既不会正确地看待过去,也不会正确地看待今天,更不会正确地对待明天。

三.我们所得出的教训就是:以色列人之所以发怨言,是因为他们的不感恩,不知足。

以下我们分析三个方面,首先在知足方面,上帝的旨意是什么;第二,如何是对自己目前的处境知足;第三在困苦的状况中,如何学会知足。

1.上帝吩咐我们知足的诫命

第十条诫命是:“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的”(出20:17;申5:21)。对于我们自己,第十诫吩咐我们什么?回答:对于我们自己,第十诫吩咐我们要对自己的境况完全知足。“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足”(来13:5)。

2.什么是对自己目前的处境知足

对于我们自己的境况知足在于:对于上帝对我们的安排,无条件地默认、满足,由此而喜欢我们自己目前的处境,认为这是最好,也是最适合我们的。

3.在困苦的状况中,如何才能知足

(1)寻求真正的敬虔。若有真正的敬虔,必然会有真正的知足。“然而敬虔加上知足的心便是大利了”(提前6:6)。

(2)确信上帝的护理。不管有什么痛苦临到我们身上,不管上帝如何处置我们,我们都当对于上帝智慧和美善的护理深信不疑,并且认真地留心观察,予以理解。“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”(伯1:21)。“因我所遭遇的是出于你,我默然不语”(诗39:9)。“耶和华啊,我知道你的判语是公义的。你使我受苦,是以诚实待我”(诗119:75)。

(3)信靠上帝的应许。留意上帝的应许,并加以信靠,他应许我们,要使万事互相效力,包括有可能临到我们身上的最坏的事,最终都使我们得益处。“我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人”(罗8:28)。

(4)晓得自己的不配。我们要谦卑自己,深深地晓得,因为我们自己的罪,在上帝手中我们不配得任何的好处,理当受各样的苦楚。“你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得”(创32:10)。“啊,我们和我们的君王,首领,列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞”(但9:8)。

(5)仰望那些比我们更有美德的人。他们虽然比我们更有美德,但是在这个世界上却处于更卑贱的状态,比我们所受的痛苦更大。当我们的救主耶稣基督在这个世界上服事的时候,他甚至连枕头的地方都没有;想一想历史上那些这个世界不配有的人,他们中间许多人在这个世界上没有稳定的居所,许多人一无所有,困苦流离,受尽煎熬。

(6)追求属灵的富足。在属灵的财富上越是丰盛,在今世的财富上就越是匮乏;假如我们没有世上的产业,更要因信天国的产业而生活;因此,有时那些世上最贫穷的人成为最富足的,那些在肉体上遭受极大痛苦的人却有着最大的心灵的喜乐。“上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗”(2:5)。“并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道”(帖前1:6)。

(7)思考人生的归宿。我们既没有带什么到这个世界上来,也不会从这个世界上带走什么。“我赤身出于母胎,也必赤身归回”(伯:21)。“因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足”(提前6:7,8)。

(8)寻求基督的教导。就近基督,求他教导我们凡事满足的功课,并从他得力量,在各样的状况中,都能行出这样的美德。“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作”(腓4:11-13)。

    弟兄姊妹,上帝既然按他自己的美意,因着他的大怜悯,拯救我们出埃及,脱离撒旦和罪恶的辖制,使我们在耶稣基督里不至灭亡,反得永生,这是何等大的恩典啊!我们既然蒙受了如此之大的救赎洪恩,就当恐惧战惊,作成自己得救的功夫,行事为人与蒙召的恩相称。尤其是在遭遇逆境的时候,更要仰望上帝,上帝的恩典够我们用的,他让万事互相效力,叫爱他的人得益处;而且我们所遇到的试探也不会超出我们所能承受的,上帝总要给我们开一条出路,让我们能够忍受得住。我们切莫像当初的以色列人一样,一遭遇患难困苦,就追想埃及的肉锅,因为暂时的肉身上的匮乏,就忘记自己所得的上好的福分,发怨言,抱怨上帝,轻看上帝的恩典,结果倒毙在旷野。唯愿上帝开我们的心窍,使我们存敬畏上帝的心,凡事感恩,互相劝勉,奔走天路,在各样的善事上多结果子,便把一切的荣耀颂赞都归给我们在天上的父。阿们。