地狱极力隐藏的秘密
讲员：Ray Comfort
翻译：Dick Lee 校阅：Theophilus Lim
这是一套全面系统的国际基督教教学课程，由世界各地教会服侍机构联合制作的，目的在于帮助各国教会更好地装备，使信徒们能更深入地认识信仰、成为耶稣基督的忠仆。这门课程的主题是个人布道，以下是这一课程的第一部分，由康福特牧师宣讲。
我的名字是康福特，今天要与你们分享的信息题为“地狱极力隐藏的秘密”。在 70 年代末，上帝非常施恩，为我开了一个巡回布道的事工。当开始行程后，我就有机会接触到教会增长记录；令我震惊的是发现约有 80 至 90%“决志”信主的人又离弃信仰。也就是说，现代福音派及其传福音的方式正在每 100 位“决志”信主的人中造成 80 至 90 位，我们一般所谓的“还俗者”。
让我给你们看看更实在的统计数据。1991 年是美国的一个主流教派号称“十年丰收”的第一年。他们能够争取到 294000 人“决志”信主。也就是说，在那一年，这个拥有 11500 教会的主流教派能够争取到 294000 人“决志”信主。遗憾的是，他们中参加聚会的只有 14000 人，换句话说，280000 人不能真正决志。这当代传福音的普遍效果与我之前在 70 年代末所发现的情况，让我深感不安。我开始专注地学习《罗马人书》以及上帝在历代中所重用的仆人的福音布道，象司布真(Spurgeon)、卫斯理(Wesley)、慕迪(Moody)、芬尼(Finney)、怀特菲(Whitfield)、路德(Luther)等。我发现他们所使用的一个原则在现代福音派传福音的方式中，几乎完全被忽略了。(因此)我就开始教导这一原则。我后来被邀请将南加州 Bellflower 市作为我们的事工的基地，以专门来将这一教程带给美国教会。头三年，风平浪静，一直到我接到Bill_Gothard 的电话。他看了相关课程的录像。他请我飞到北加州的 San_Jose 和一千多教牧人员分享。后来在 1992 年他向三万多教牧人员放映了这录像。同一年，David_Wilkerson 从纽约来电。他从他的车上打的。(他一直在他的车上听这教程并用他的汽车电话给我打的。)随即，他请我从洛杉矶到纽约飞了三千多英里，来与他的教会分享一个小时；他认为有这样地重要。最近，我听说有一位牧师听了该录音带超过 250 遍。我很高兴如果你能仅仅听一次这个叫做“地狱极力隐藏的秘密”的课程。
圣经在(诗 19:7)中说:“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”到底什么是圣经所说的“全备”并真正“能苏醒人心”呢？为什么经上要说得这么清楚:“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”为了说明上帝律法的功用，我们先来看看民事法。想象一下如果我这样对你说，“我为你带来了一个好消息:有人刚刚替你交了 25000 美元的超速罚金。”也许你会回应道:“你在说什么啊？那根本就不是个好消息，没有任何的意义，我哪有 25000 块钱的超速罚金呢！”我的好消息可能不是你的好消息:这显得愚拙而且这会冒犯了你，因为我正暗示你已经违反了法律，而你自己并不这样认为。但我若这样说的话就会清楚更一些:“来参加本次聚会的路上，你开车时速 55英里穿过一个专门为盲童会议预留的区域时被记录下来。沿途有十个醒目的警告牌，标出最高时速为 15 英里，而你却以时速 55 英里穿越而过。你所作的是极其危险的，所以被罚款 25000 元。法律正要执行时，有一个甚至你都不认识的人介入进来为你偿付了这笔罚金。你是非常之走运的。”
你可以看见，先明确告知人们的所作所为错在哪里，才能真正让好消息显得有意义。如果我不清楚告知让你明白自己已经触犯法律，那么好消息就将显得愚拙，仿佛冒犯；而一旦你知晓自己已经违法了，好消息就才会真正成了福音。现在同样地，如果我去对还不知悔改的世人说:“耶稣基督为你死在十字架上了”，这对他来说将是冒犯而且是愚拙的。愚拙是因为这对他毫无意义可言。圣经说，“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”(林前1:18)会冒犯他，是因为我暗示他是一个罪人，而他当时却不如此认为。有许多他所了解的人比他坏多了。但如果花时间来追随耶稣基督的脚踪，我就更能够明白了。如果花功夫我来打开上帝的十诫律法，准确地向世人显明其过犯在什么地方，也就是因违背上帝的诫命而得罪了上帝；那么他就会象雅各所说的那样，“被律法定为犯法的。”(雅2:9)，这样罪被赦免的福音就不会是愚拙，不会是冒犯，乃“是上帝的大能，要救一切相信的”(罗1:16)。现在，以这些想法作为开场白，让我们来看一下(罗 3:19)，来看看上帝律法对人类的一些功用。(罗 3:19)“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。”上帝律法的一个功用就在于塞住各人的口，使罪人无法继续自以为义地辩解:“还有好多人比我还缺德呢，我实在不算坏人呀。”不！律法塞住自我称义的口并让普世的人，不仅仅是犹太人，而是叫整个世界在上帝面前都显为有罪。
(罗 3:20)“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。”所以上帝的律法告诉我们什么是罪。“违背律法就是罪。”(约一 3:4)保罗说:“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。”保罗说:“只是非因律法，我就不知何为罪。”(罗 7:7)“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”(加 3:24)上帝的律法作为一个训蒙的师傅，把我们带到到耶稣基督那里，使我们可以因信他的宝血而(被父神)称义。律法并没有帮助我们，却是让我们陷于无助的处境。律法并没有称我们为义，而是使我们在那位圣洁的上帝之审判栏前显出自己的罪来。 现代福音派的悲剧是因为在世纪之交,当它放弃律法在其革新生命方面地位的时候，为了吸引世人到基督面前，现代福音派不得不找出除此之外世人回应福音的理由。现代福音派选来吸引世人的是“改善人生品质”的点子。福音沦为“耶稣基督将给你平安、喜乐、仁爱、满足和持久的幸福”。现在，为了要揭露这一相当流行的教训中的“非圣经”本质；我要你们注意听听以下这一情境；因为我所在要表达的实质都集中在这一画面上；所以请听仔细了。
两个人坐在飞机里。第一个人拿到了一个降落伞并被告知穿上就可改善他的航程。他一开始是感到有些怀疑，因为他不能明白在飞机内穿了降落伞怎么可能改善他的航程。过了一会，他决定试试看所言属实否。当他把降落伞穿上，发现肩上沉重而且坐也坐不直。但他自我安慰，他刚才实在是听说降落伞定会改善本次航程。因此，他决定给这个东西一点时间。等待的时候，他发觉一些其他乘客在讥笑他，因为他在飞机上穿起了降落伞。他开始感到有些丢人。当他们开始指指点点讥笑他时，他就再也受不了了。他离开座位，把降落伞扯了下来，并把它扔在地板上。他感到很失望且怨恼，因为他所知道就的是自己完全被欺骗了。 第二个人虽然拿了降落伞，但别人对他是怎么说的呢？别人叫他穿上降落伞，因为任何时候他都很可能从高空 25000 英尺的地方跳出飞机。他很感激地穿上了降落伞；他并没有察觉肩头的重量和自己难以坐直。他心里想着就是不穿那个降落伞而跳机会怎样。
让我们来分析一下各个乘客经验的结果和动机。第一个人穿上降落伞的动机仅仅是为了改善航程。而结果他被周围的乘客所奚落。他感到很失望，而且有些怨恼那把降落伞给他的人。对他来说，还要等很久才会有其他人穿上他背上的那玩意儿。第二个人背上降落伞，他完全只是为了跳机时能逃生；而因知道没有降落伞的后果，因晓得自己从必死命运中得救了，他的心灵深处就已经有喜乐平安了。这样的知识使他能忍耐其他乘客讥讽。他对那给他降落伞的只有满心的感激。
现在我们来听听现代福音派是怎么说的。它说，“披戴上主耶稣基督。他将会给你仁爱、喜乐、平安、满足和持久的幸福。”换句话说，“耶稣将改善你的人生航程。”所以世人的回应是以试验性态度来披戴救主以查验所言是否属实。他得到什么呢？必将遇到的试探、苦难和逼迫。周围乘客讥讽他。他就做了什么呢？他就把主耶稣基督完全撇弃了，他“为道遭了患难”(可 4:17)，他感到很失望且有些怨恼；差不多是这样。他被应许的是平安、喜乐、仁爱、满足和持久的幸福而他所得到的是试炼与耻辱。他的痛苦直接归咎于那给他所谓“好消息”的人。他“末后的景况就比先前更不好了”(译者注，彼后 2:20)又一个对福音抱有偏见，满心怨恼的还俗者。
圣徒们，我们不是要传说耶稣改善人生航程，我们须要警告这些乘客他们将随时要跳出飞机；也就是圣经所说的“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27)当世人明白触犯上帝诫命的可怕后果时，他就将逃到救主那里单纯是为了“脱离将来的忿怒”(帖前1:10)。如果我们是真正的、信实的见证人，那么这就是我们所要传讲的。宣告上帝将来的忿怒；“吩咐各处的人都要悔改。”(徒17:30)为什么？“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。”(徒17:31)你看见了吗，关键不是快乐，而是公义。不管他今天作为一个罪人有多快乐，“暂时享受罪中之乐”(希11:25)。若是没有基督的义，他将在上帝发怒的日子灭亡。“发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。”(箴11:4)平安喜乐诚然是救恩所结的果子，但以此来吸引人领受救恩就不对了。如果我们继续这样作，世人将怀着错误的动机而缺乏悔改之心。
现在，你们还记得为什么第二个乘客在心里感到喜乐和平安吗？这是因为他知道这个降落伞将救他脱离必死无疑的结局。作为一个信徒来说，如保罗所说的，我因信心中充满“诸般的喜乐平安”(罗 15:13)因为我晓得基督的义将使我脱离将来的审判。
现在带着以上的概念，我们再来仔细看看在飞机上所发生的意外。我们看到刚刚新来的一个空姐，她用托盘端着滚烫的咖啡。这是她头一天上班，她给乘客留下些印象，她实在是做到了。由于当她沿走道过去时，拌在了某人的脚上，结果把那滚烫的热咖啡全倒在了第二个乘客的大腿上。那滚烫的热饮倒在这人的腿上他会是什么反应呢？“嘶---真疼啊”。他会这样吗？“嗯----”他感觉到疼。但是他马上把自己的降落伞脱了下来，把它扔在地板上，说“破降落伞！”？不，他为什么要呢？他并没有穿上降落伞来改善航程。他是穿上降落伞是为了将来跳机逃生的。包括热咖啡在内的任何意外，都会使得他把降落伞抱得更紧，甚至还盼望早点跳伞呢。现在你我如果披戴主耶稣基督是为了“脱离将来的忿怒” (帖前 1:10) 这样正确动机话，当我们遇到患难临到、人生旅程不顺时，我们就不会埋怨上帝；我们就不会失去喜乐和平安，为什么我们要这样呢？我们并没有为了幸福生活而来到耶稣面前；我们来是为了“脱离将来的忿怒” (帖前 1:10)。任何患难都将让真正的信徒更信靠主。但很不幸的是,据报导我们有很多所谓的基督徒当人生航程遇见波折的时候就开始丧失了他们的喜乐与平安。这是为什么呢？因为他们生于以人为本的福音。他们缺乏得救所不可豁缺的悔改之心。
最近我在澳洲服侍；澳洲是一个离新西兰海岸不远的小岛。(笑声)我宣讲罪、律法、公义、圣洁、审判、悔改以及地狱。我实在没有被想要“决志信主”的人数所触动。事实上，现场气氛变得非常紧张。聚会后，有人说，“后台下有个小伙子想要决志信主。”我走下去到后边发现一个年轻的小伙子在那里，哭得非常厉害，以至于不能做认罪祷告。这，对我来说是感到非常欣喜的，因为多年来我一直被“福音挫败”症所困扰。我多盼望世人对福音有所回应，以至于我无意间传讲出人本的信息。这类信息的中心思想是这么说:“除非在耶稣基督里面，否则你得不到真正的平安，你内
心里面的虚空唯有上帝可以填补。”我宣讲基督被钉十字架的信息；我宣讲悔改的道。一个罪人愿意要回应(圣)讲坛信息。我微微睁开一眼(心里)说，“噢，。这人想决志归主，但有80%的可能性他又会还俗。我厌倦了总是创造出还俗者，所以我最好确保这个人真心实意的。他最好要诚诚恳恳的！”所以我就像盖世太保一样走近这个可怜的家伙。我走上前去问到，“(译者注:德国腔)你想要什么？”他说，“我想来这当个基督徒。”我说，“你确定吗？”他说，“是啊。”我再问，“你真的确定吗！？”他说，“我想是吧。”“好吧，我会和你一起祷告，但你最好是有发自内心的诚恳。”他说，“好啦，好啦。”“现在你真诚地重复我的祷告，要有发自内心的恳切，真正要出自内里的诚实来确认自己是真心实意的。”‘上帝啊，我是个罪人。’”他(咬着口香糖，漫不经心地)说，“嗯…上帝啊，我是个罪人。”我就在想，“嘿，为什么看不见一点悔改的迹象呢？丝毫看不出这人为自己的罪内心感到痛苦有什么外在表现。”现在，如果我能看见他的动机的话，我就应该已能看得出他是100%真心诚意的了。他真要实实在在发自内心来做这个决定。他真想尝试一下这信耶稣什么的，看看他是不是能从中得到令其激动兴奋的东西。他已经尝试过纵欲，吸毒，物质享乐，醉酒放荡。“为什么不也试试这些基督教的东西，看是否这真的像这些基督徒们所说的那样好:能有平安，喜乐，仁爱，满足和持久的幸福。”他不是为了逃离上帝将来的忿怒，因为我并没有告诉他有上帝的忿怒要来。在我的信息里把如此明显的这要点给忽略了。他没有为自己的罪感到忧伤痛悔，因为这个可怜的人还不知道罪是什么。
记得(罗7:7)吗？保罗说，“只是非因律法，我就不知何为罪。”如果一个人没认识到罪是怎样的，他怎么会悔改？(他们那种)所谓的“悔改”，我称之为“水平方向(译者注:社会关系)上的悔改”。他来这儿只是因为他对人说了谎，他偷了别人的东西。但当大卫与拔示巴犯罪, 破了所有十条诫命时 (当他贪恋邻舍的妻子，为人虚伪，偷了邻居之妻，犯了奸淫罪，犯了谋杀罪，令父母蒙羞，因此也使上帝蒙羞)他不是说“我得罪了人。”他说，“我向袮犯罪，惟独得罪了袮，在袮眼前行了这恶；以致袮责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。”(诗51:4)当约瑟受到性方面的试探时，他说，“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”(创39:9) 那个浪子说，“我得罪了天”(路15:21)保罗宣讲“当向上帝悔改”的信息(徒20:21)圣经上说，“依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；”(林后7:10)如果一个人没有真正明白他所犯的罪是在垂直方向(译者注:神人关系)上的，他来做的悔改不过是表面上的、经验性的和水平方向上的，但当患难、诱惑、迫害临到时，他就会跌倒。
尓洱（A.B.Earl）曾说，“根据多年的经验，我发现上帝律法严峻的威慑力在领人归主方面有突出的地位。他们必须先看到自己失迷了，才会祈求怜悯；除非他们真正看到危险，否则他们不会想办法脱身。”现在我想给你们来点不寻常的。我不会让你们尴尬；我说话算数。我想问一下，当我在读尓洱（A.B.Earl）的话时，你们中间刚才有多少人在想其他的一些事情？现在，我想先向你们承认一点。当我在引用尓洱（A.B.Earl）的话时，我自己在想其他的一些事情:我在想，“没有人在听我啊；他们在想一些其他的事。”所以，为了证明相当重要的一点，我希望你们非常诚实。如果你们刚才在想其他的一些事情，你们对尓洱（A.B.Earl）所说的还没有概念，请你们轻轻地高举起你们的手来……轻轻地高举。一般情况下是半数到三分之二，我们今晚也是这样。让我们再来一次……愿上帝因为你的诚实祝福你，牧师。
尓洱（A.B.Earl）是上世纪一个非常著名的布道家；曾有呼召十五万归主的纪录来证实他所宣讲的。撒旦可不愿意你们掌握这个(译者注:地狱极力隐藏的秘密)，所以听仔细了。
尓洱（A.B.Earl）说，“在多年得经验中(这可是真实的试验)，我发现上帝律法严峻的威慑力在领人归主方面有突出的地位。世人必须明白自己已经失落了，才可能来呼求上帝的怜悯；世人除非看见自己处境危险，否则不会逃生。你看，你试着去救一个要淹死的人，而这个人并不认为自己快要被淹死，他不会给你好脸色看的。你看见他在游向湖深处；你想，“我觉得他快淹死了。对，我相信他就快要被淹死了。”甚至还没跟他解释什么，你就跳水把他拉上岸了。他不会给你好脸色看的。他不想被救上岸除非他发现自己处境危险。世人将不会逃生，除非他们看见危险了。
你们明白了吗，当你来对我说，“嘿，瑞，”我说，“是我。”你说，“这是Groaninzin症的药。我卖了房子来为买这个药筹款。我现在把它当礼物白送给你。”我也许会这样反应道:“什么？治什么的药？Groaninzin症？你卖了房子去弄这药？你现在当作礼物白送我？为啥呢？多谢了。再见……(转身说)那人真是疯了。”我意思是说，这样的情形大概就是我的反应；如果你卖了自己的房子来筹款为我买药来治疗一种我没听说过的病，并且白送我作为礼物，我肯定觉得你太奇怪了。
但相反的是，如果你来对我说，“瑞，你得了Groaninzin症。我能看见你身上十个显著的症状。你只剩下两周的寿命了。”(因为症状这么明显)我开始相信我得了这病了，说“啊！那我该怎么办呀？”然后你再说:“别担心。这是治疗Groaninzin症的药。我把房子卖了来筹款弄这药。我现在当成礼物白送给你。”我将不会轻视你的牺牲而会感激。为什么我会感激呢？因为我已经看见了病症，我才可能对药物心存感激。
而很糟糕的是，美国和西方世界现在的如下情况，我们在宣传“解药”却尚未让人确信(自己所患的)“病症”。我们在宣讲恩惠的福音却没让世人先确信他们(自己)是违背律法的人。结果是，我在南加利福尼亚或是圣经地带(the Bible belt，是指美国南部部分州的别名)做见证，几乎碰到的每一个人都是重生过 6，7 次的。你说，“你该把自己的生命交托耶稣基督。”“呃，我交托了啊，早在 7 岁，11 岁，17岁，23 岁，25 岁，28 岁，32 岁……”(笑声)你知道这个人不是基督徒。他与人通奸、亵渎上帝，但他认为自己已经得救了,因为他已“重生过”。到底怎么回事？他利用我们上帝的恩典来放纵肉体。他不珍惜救赎。对于他来说，“践踏上帝的儿子将那使他成圣之约的血当作平常”(来 10:29)为什么？因为他从未确信自己有病症，所以他就不可能会去珍惜这个解药。
无一例外地，符合圣经原则的传福音方式总是用律法对付骄傲的人，把恩典赐给谦卑的人。你们将绝对看不到耶稣将福音的好消息，十字架(的拯救)，上帝的恩典给一个骄傲狂妄，自以为义的人。不。没有。他用律法来敲开罪人刚硬的心门，他用福音来医治世人破碎的灵魂。为什么？因为他“常作天父所喜悦的事”(译者注:约8:29)。“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6；彼前 5:5)“凡心里骄傲的，”经上说，“为耶和华所憎恶”(箴 16:5)
耶稣告诉过我们，福音是为谁预备的。他说，“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告:被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)这些话都是属灵的宣告。“贫穷的人”指的是“虚心的人”(太5:3)“心灵破碎的人”指的是心灵痛悔谦卑的人(赛57:15)“被掳的人”指的是“被魔鬼任意掳去的”(提后2:26)。“瞎眼的人”指的是“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)“有病的人才用得着医生”(可2:17)，只有那些确信自己身上有病的人才会去珍惜并使用治疗的药物。
现在让我们简要地看一下关于用律法来对付骄傲人，把恩典赐给谦卑者的例子。(路10:25节)…(路10:25节)当我在讲坛上给你们一处章节号的时候我会说两次，因为我知道有男人在场，和男人讲一件事要讲两次…和男人讲一件事要讲两次。(众笑)这在圣经里可以找到应证。当上帝在圣经里和男人讲话时会叫他们名字两次。“亚伯拉罕，亚伯拉罕…扫罗，扫罗…，摩西，摩西…撒母耳，撒母耳…”因为和男人讲一件事要讲两次。女人:一次就够了。我不知道多少次我坐在教堂长凳上，听到牧师说，“啊，路10:25。”我转向妻子问，“他说什么？”她说，“路10:25。”我说，“谢谢你，亲爱的。”(女人是上帝创造给男人的)帮手。这也是为什么上帝创造了女人，因为男人他们自己来是处理不好的。(女性的欢呼，掌声)总的来说:男人们总在丢东西，女人们总能把东西找着。“亲爱的，钥匙在哪？”“亲爱的挂在你鼻子上呢。”我意思是，我不知道有多少次我打开壁橱，“这没蜂蜜啊，亲爱的。”她回答说，“亲爱的，就在这里啊。”没有女人，男人们现在哪里呢？嗯？还在伊甸园里呢。夏娃找到那颗树。亚当还不知道发生了什么。事实上，如果你看女人被造时，圣经说上帝使那男人沉睡。圣经就再也没提男人是何时醒的。
在(路10:25)我们看见“有一个律法师起来试探耶稣”。这可不是律师，而是精通上帝律法的专家。他起来问耶稣说，“夫子，我该作什么才可以承受永生？”这时，耶稣是怎么做的呢？把律法给他。为什么？因为他自傲、狂妄、自以为义。这,我们看见一个精通上帝律法的专家来试探上帝的儿子。而这个问题的意思是，“你认为我们必须作什么才可以承受永生？”所以耶稣给他律法。(路10:26-28)他说，“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说，"你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。"耶稣说，“你回答的是。你这样行，就必得永生。”接着圣经上写道，(路10:29)“那人要显明自己有理，就对耶稣说，‘谁是我的邻舍呢？’”《活泼真道》[译者注:The Living Bible，英文圣经意译本，由美国神学家(Kenneth Taylor)戴肯尼著]在这里把律法在这个人身上所起的作用描述得更清楚明白。上面写道:‘那人对某些人缺乏爱，又要显明自己有理，就问道，‘谁是我的邻舍呢？’”你们看，犹太人他可以爱，但他不喜欢撒玛利亚人。因此耶稣就接着给他讲那个他一点都不觉得好，而我们却称之为“好撒玛利亚人”的故事。在爱邻舍如同自己这条上，他仅仅是遵循了上帝律法的基本要求。这里我们看到律法本质的功用，律法的精意(律法在真理上的要求)，是“塞住各人的口”。(罗3:19)明白了么，那人并没有爱他的邻舍到像爱自己的程度。律法赐下是为了“塞住各人的口,叫普世的人都伏在上帝审判之下”。(罗3:19)
同样的，那个年轻富有的官来问耶稣。他说，“我该作什么事才可以承受永生？”(路18:18)我想问，如果有人过来问我们，“我怎样才可以承受永生？”我们多数人会怎么回应？我们会说，“噢…在你改主意前，赶紧做这个祷告。”然而，耶稣对其潜在的福音对象是怎么做的呢？耶稣给他律法。耶稣给他五条水平方向的，与人相处的诫命(译者注:社会关系)。(路 18:20-22)那人说:“这一切我从小都遵守了。”耶稣听见了，就说:“你还缺少一件:(译者注:要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。)”主用十诫第一条“我是耶和华你的上帝…除了我以外，你不可有别的神”(出 20:2-3)耶稣指出这人的神是他的金钱，“你不能又事奉上帝，又事奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。”(太 6:24)所以我们看见律法是用来对付骄傲的人的。
之后，从尼哥底母的例子中，我们看到上帝施恩给谦卑的人(约 3 章)。尼哥底母是犹太人的官。他在以色列是一位教士。因此，他对上帝的律法是滚瓜烂熟的。他是有一颗谦卑的心，因为他来到耶稣面前，承认上帝独生子的神性。这位以色列人的官说:“我们知道你是由上帝那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”(约 3:2)他有一颗谦卑的心，通过律法他知晓什么是罪，因此耶稣给这位诚心寻求真理的人以福音，就是罪被代赎的好消息。(译者注:好像有人替你交了罚单一样)“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约 3:16)这(译者注:福音)对尼哥底母来说，并非愚拙的，而“本是上帝的大能，要救”他。(罗 1:16)
拿但业的例子是相似的情况。(约 1:43-51)拿但业是一个在律法下成长的以色列人，不仅言语上遵守律法，而且是身体力行的；他不虚伪，在他心里是没有诡诈的。显而易见，律法就像一位训蒙的师傅,引这位敬虔的犹太人到基督那里(译者注:使他因信称义，加 3:24)。
五旬节当天，那些犹太人的经历也相仿。(徒 2 章)他们是虔敬的犹太人，吃喝躺卧都不离开上帝的律法。解经家亨利-马太认为，之所以他们在五旬节那天聚集，是为了来(庆祝)纪念上帝在西奈山赐下律法。因此当彼得站起来向这些虔敬的犹太人讲道时，他没有宣讲上帝的忿怒，不，“因为律法是惹动忿怒的”(罗 4:15)，他们是晓得这点的。彼得也没有宣讲公义审判。不，没有。他只是告诉了他们福音:就是罪被代赎的好消息，所以这些犹太人“听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们，我们当怎样行？’”(徒 2:37)律法就像训蒙的师傅，引他们到基督那里，使他们能够在基督的宝血中因信称义。(加 3:24)有位圣诗作者这样写道，“真道明己罪，诫命曾私弃；圣律我兢战，十架今魂泣。”(译者注:参考圣诗“AtCalvary”，<<在各各他>>)
“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。” (提前 1:8) 上帝的律法原是好的，只要人用得合宜。那么，律法是被“设立”用来作什么的呢？下面的经文(提前 1:9)告诉我们:“因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的。”甚至列出这些罪人: 同性恋和行淫的。
当你想要带领一个同性恋者归向基督，不要和他在性变态的问题上争论不休，他就像已经带上了拳击手套，在那里准备好了等着你。不，不。要给他讲十诫。律法是为同性恋设立的。让他明白不论他是否变态，他已经被诅咒了。如果你想带领一个犹太人归向基督，把律法重担压在他身上；让律法的重担来预备他的心等待像五旬节那样(圣灵降临)的恩典临到他。如果你想带领一个穆斯林归向基督，给他摩西的律法；他们承认摩西是先知。所以，给他们摩西律法，让他们脱下他们的自义(的面具、遮羞布，译者注)，再带他们来到血迹班班的十架前。我听说一个穆斯林读我们的书<<地狱极力隐藏的秘密>>，上帝完全是让他在阅读这本书的时候彻底得救的。为什么？因为“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”(诗 19:7)
想想那个在行淫时被抓的女人(约8:1-11):犯了第七诫。按律法她必被治死。(利20:10)她发现自己进退维谷，无处容身，唯有来到上帝儿子的脚前恳求怜悯；这就是上帝律法的功用。
保罗说“我们被看守在律法之下”(加3:23)。律法是用来定罪的。你会说，“不可给世人定罪。”圣徒们，他们本来就已经被定罪。(约3:18):“不信的人，罪已经定了，(译者注:因为他不信上帝独生子的名。)”律法所有的功用不过是把人的本相显现出来。
女士们，你们应该熟悉这个情景。你们家客厅里的桌子需要除尘。因此你就把灰尘都打扫干净；所有的灰尘都不见了。然后你拉开窗帘让早晨的阳光照进来。你发现桌上有什么？灰尘。你发现空气中有什么？灰尘。是阳光创造出了这些灰尘吗？不，阳光仅仅是让这些灰尘显露出来。所以当你我花时间来拉开这至圣所的窗帘，让上帝律法之光照耀在罪人心上的时候，所发生的就是罪人看见在真理中自己的面目。“因为诫命是灯，法则是光；训诲的责备是生命的道。”(箴6:23)这也是为什么保罗说，“律法本是叫人知罪”(罗3:20)这也是为什么他说，“叫罪因着诫命更显出是恶极了。”(罗7:13)换句话说，律法在真光中把罪向人显明。
平时讲到这，我会将十诫一条条地讲下来，但今天我想和你们分享一下我的个人见证，因为我觉得这应该更有帮助。 目前，我是追随耶稣脚踪的坚定信徒；而我从不会走到某人面前就说:“耶稣爱你。”完全不符合圣经原则，经文中也没有这样的先例。我也不会碰见某人就走上前去说，“我想要与你聊聊耶稣基督。”为什么？因为如果我想把你从沉睡中唤醒，我不会用闪光灯直接照射你的眼睛，这样会冒犯到你。我会慢慢地将光逐渐调亮。先以日常的事开启话题，之后再谈属灵的事。为什么？因为圣经上说“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前2:14)
在(约4章)里给了我们个人见证的圣经先例。我们看见耶稣在井旁边与撒玛利亚妇人对话的榜样。他以日常范畴开启话题(译者注:“请你给我水喝”)后转到属灵上用第七诫(译者注:“不可奸淫”)使她看到自己的罪，然后耶稣就显明自己弥赛亚的身份。所以，当我遇见人会先和他们谈天气、谈体育:让他们觉得“我不是颠狂”。(译者注:使26:25)通过交谈去了解他们；或许也可以讲一些笑话，然后再有意从日常的转向属灵的。这时，我会用一些福音“道”具。我们有约二十四、五种不同的“道”具。我们服侍基督身体，印制了无数不同寻常的“道”具。如果你手里(只)有一张的话，你必须还要自己多多预备，因为因为人们看见的会追着你要。让我给你们举个例子。这里是我们的”视觉错觉”小册子。哪个看起来更大，如果你们看得到的话？粉红色的更大吗？？那些听录音带的朋友们能看得出来吗(众笑)它们其实是一样大的；这是一个视觉错觉。我说到，“这实际上是一个福音道具；在后面有说明……如何真正得救。”我对他说，“这个可以送给你。”他回答说，“哦…非常感谢！这看起来很别致…真不错！”
“这里有另一个礼物给你。”我再从包里拿出一个压制硬币上面刻着十诫。我们专门有这样的机器制作这个。我们从银行买来新硬币；把这些色泽好的硬币塞进这样的机器中来印制，要是仅抓不放的话，能帮你多压出新指纹来。然后在上面印的是十诫。这样做是合法的，这被当成是艺术品，而不是丑化硬币。然后我对他说，“这是给你的礼物。”他说，“噢…这是什么？”我(开玩笑地)说，“刻有十诫的硬币；是我用牙咬成的，i字我用上了犬牙…但是e字就真的特别困难了”
现在，我所作的就是为了要看看他的心门对属灵的事是不是开放的。如果他消极地说，“十诫？多谢，”他属于封闭式的。但一般情况下人们会说，“十诫…噢，谢谢！我喜欢这个。”我继续问到，“那你认为自己已守住十条诫命了吗？”他说，“嗯，是的…还行吧。”我说，“那好，让我们来过一遍。你曾撒过一次谎么？”他说，“啊，有吧…1，2个吧。”我说，“那这使你成为什么？”他说，“罪人。”我说，“不，不是。准确地说，这使你成为什么？”他说，“算了吧，我才不是个骗子呢。”我说:“那你认为撒了几个谎，才够资格成为说谎者呢？是要撒满10个谎，突然铃响，迪~一声，你前额测谎器灯亮起来么？难道不是你撒了一个谎，你就是一个说谎者。”他说，“嗯…是的，我想你说的是。”我又问，“那你偷过东西没？”他说，“没有。”我说，“少来了；你刚承认自己是个会说谎的人。”(笑声)我说，“曾经偷过哪怕是微乎其微的东西吗？”他说，“算有吧。”我说，“那这使你成
为什么？”他说，“贼。”我说，“耶稣讲过，‘只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’(太5:28)曾经那样做过吗？”他回答说，“是的，很多次了。”“那么，根据你自己所承认的，(译者注:在上帝面前)你是一个说谎者，窃贼，心中犯奸淫的人，而你必在审判日面对上帝；我们仅仅才看了十诫中的三诫。还有其他七诫就像大炮一样对准你。你曾妄称上帝的名吗？”“是的…我也一直想戒啊。”“你知道你在做什么吗？你正在用上帝的名来代替狗屎一类的脏话来表达厌恶的情感。这就叫做亵渎。圣经写道:“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。(太12:36)‘不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。’(出20:7)经上说恨人的就是杀人
的(约一3:15)”现在，上帝律法的奇妙在于上帝已花功夫将其刻在我们的心版上了。(罗2:15)“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，…”这里“是非之心”(良知，良心：Conscience)意思是“带着(Con-: With)知识(-Science: Knowledge)”。因此当人撒谎、贪婪、通奸、渎神、行淫的时候，是带着是非观念去做的。上帝把这样的光照给每个人。圣灵“要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”(约16:8)罪是违背律法(约一3:4)；义是出于律法(罗10:5；腓3:9)；审判是依据律法。“是非之心” 要控告罪人－“这是显出律法的功用刻在他们心里…”(罗2:15)—律法成了人的咒诅。
因此我问道，“这样如果上帝在审判的日子以这样的标准来审判你，你会是清白的呢，还是罪名成立？”他说，“有罪。”我说，“那好，你认为自己是去天堂还是地狱？”而通常的回答是，“天堂。”(这真是)活脱脱一个现代福音制成品。我说，“为什么你会怎么觉得呢？是不是因为你认为上帝是良善的，祂就会放过你的罪呢？”他说，“是啊，正是如此。他会放过我的罪的。”“好吧，那么，让我们在法庭上这样试试。你犯下了强奸、杀人、贩毒——很重的罪。法官说，‘你有罪。证据全在这里。在我宣判前，你还有什么可说的？’而你说，‘是的，法官。我想说我相信你是一个好人因而你会放过我的罪行。’法官很可能这样说，‘你说对了一样，就是我是一个好人，而因为我的良善，我要看见公义被执行。因为我的良善，我要看见你被制裁。’”世人希望上帝的良善在审判的日子拯救他们，而那将恰恰是咒诅他们的。因为如果上帝是良善的，他依照其本性，就会严惩那些杀人犯，强奸犯，盗窃犯，说谎者，犯奸淫的和亵渎上帝的人。无论在哪里发现有罪恶存在，上帝都将要严惩。
有了这样的认知，现在他就能够明白。他现在就蒙光照得知自己的罪是在垂直方向上(的神人关系):他是“得罪了天”(路15:21)。他触犯了上帝的律法，他惹怒上帝，上帝的震怒常在他身上(约3:36)。现在他就能看到自己“被称在(永恒审判的)天平里”，“显出亏欠”(但5:27)他现在觉悟到对救赎需要。“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”(加3:13)。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。(罗5:8)我们违背了律法，他为我们付上了代价。就是这么简单！如果男人愿意悔改，如果女人愿意悔改，在耶稣里建立他们的信仰，上帝会赦免他们的罪，在审判日他们的案件呈上时，上帝会说，“你们的讼案因证据不足而无法立案。”“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”(加3:13)。因此，当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督(徒20:21)，手扶着犁不要向后看，因为这样才配进上帝的国(路9:62)。这里这个“配”的意思是“预备好以被使用”。存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道(雅1:21)。现在，我没时间来与你们分享这些引言，但这些引言都在我们的文稿中。我确信你们会认得这些名字。约翰·克里夫(John Wycliffe,是著名的英文)圣经翻译者。他说:“一个人在世上所能从事的最高的服侍就是宣讲上帝的律法。”为什么？因为这将驱使世人在基督里面有信心，有永生。马丁·路德说:“福音布道者的第一任务是宣告上帝的律法并显出罪的本质来。”事实上，当我们读到这些话，这些人这么确信不移，仿佛你都可以感到他们是咬着牙说的。他们这样说，“如果你不在传福音中应用律法，你就将让教会中充斥着假信徒。”磐石心地听道者，是欢喜领受的。(路8:13,译者注，“但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。”)听听马丁·路德(Martin Luther)说什么。他说，“撒旦，是一切争端的制造者，每天都在挑唆起新的派别。我最不应该忽略或怀疑的是，撒旦正新兴一派教导人们不应被律法所威胁，而是靠传讲基督之恩惠来温柔共勉。”那么路德是在说什么呢？他是在说:“大家听着，有一个属鬼魔撒旦的教派刚刚兴起。我从不敢相信这会发生。魔鬼正新兴一派教导人们不应被律法所威胁，而是靠传讲基督之恩惠来温柔共勉。”这把我们的福音派描写得恰到好处。
约翰·卫斯理(John Wesley)在信中对他的朋友，一位年轻的布道者说，“布道要90％律法加10％的恩典。”你会说，“90％律法加10％的恩典？太沉重了吧。不能五五开吗？”这么看这个问题吧。假如我是医生；你是病人。你有绝症。我有能治愈的药，但绝对重要的是你要完全信靠这个药。如果你不是百分百的信靠，就达不到疗效。我要如何处理这样的情形？可能会是这样。
“进来吧。请坐。我有个严重的事要告诉你:你得了绝症。”我看见你开始战抖。我心里想:“很好，他开始意识到问题的严重性了。”我拿出图表、X光片。我向你显示毒素正在渗透入你的机体。我向你整整讲了十分钟关于这可怕的疾病。你认为，我要花多久来讲能治愈的药呢？完全不要多久的。十分钟后，当你还坐在那里战抖的时候，我说，“顺便说一下，这是治疗的药。”你会抓住这药，一口吞下。你对疾病及其可怕后果的认知，让你想要那能治愈的药。
你看，我过去是一个基督徒，我对“义”渴求就像是一个四岁孩子对“洗澡”的反应一样。怎么说呢？你看，耶稣说，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(译者注，太5:6)你知道有多少非基督徒饥渴慕义？圣经说，“没有寻求上帝的。”(罗3:11)圣经还说:“…世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”(约3:19～20)他们只要“喝罪孽如水”(伯15:16)。但是，当我直面上帝律法的那一夜，明白了上帝所要的“是内里诚实”。(诗51:6)祂查看我的思想生活并认定动淫念与犯奸淫同罪，恨人与杀人同罪。我开始说，“我能明白自己是被咒诅了。我须要怎么做才能被称义呢？”我开始饥渴慕义，把律法读出味道来了。“律法是训蒙的师傅”，引我到基督面前。(加3:24)
查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)曾说，“如果世人不在公义圣洁的律法前战抖，他们将永远无法领受（赦罪的）恩典。”约翰·牛顿（John Newton），就是《奇异恩典》（Amazing Grace）的作者。他说：“正确理解律法与救恩之间相辅相成的关系，是要来避免自己把左右两边的错误混在一起。” 查尔斯·芬尼（Charles Finney）曾说：“律法始终都必需为福音来开路。”他说：“如果在教导中忽视这点的话，将几乎肯定会让人产生错误的企盼，引入了基督徒生活经历的错误标准，并让教会充斥着假信徒。”
圣徒们，戴维（David Wilkerson）从他车上给我打电话时，第一句就是“我以为自己是唯一一个不相信‘跟进’的人。”现在，我相信要喂养新人，我相信要牧养他，我相信要训练他——这都是符合圣经而且非常必需的。但我不相信需要跟进他。我在经上找不到先例。没有人跟进埃提阿伯的太监(译者注，徒8章)。他是如何幸存的？上帝和圣经就是他所有的了。你发现，“跟进”…现在，让我给你们不知道的人解释一下“跟进”。“跟进”就是当我们拿到决志名单的时候，通过团契或者当地教会，我们从庄稼收割之地抽出仅有的劳动力来，还给他们一个令人沮丧的任务，就是追着这些决志者以确认他们还与神同行。这不过是使得我们要悲观地承认对布道信息的能力，以及上帝的保守之能，我们信心软弱。如果上帝拯救了他们，上帝就将会保守他们。如果他们是从上帝生的，他们就永远不会死。如果上帝“在他们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”(腓1:6)。如果耶稣是他们信心的创始者，耶稣也将是他们信心的成终者。(来12:2)凡靠着主进到上帝面前的人，主都能拯救到底。(来7:25)上帝能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。(犹1:24)耶稣说:“谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:29)
圣徒们，你们看，问题是拉撒路是“死了已经四天了。”(约11章)我们可以跑到墓室里面，我们可以把他拉出来，我们可以帮他站起来，我们可以打开他的眼睛，但“他必是臭了”。(约11:39)他需要听见上帝儿子的声音。世人在自己的罪中“死了已经四天了。”我们可以跑上前去说，“你这样祷告吧。”他仍然需要听见上帝儿子的声音，否则就没有生命在他里面；而预先开通世人的耳朵来听上帝儿子声音的就是律法。“律法是世人训蒙的师傅，引人到基督那里，使他因信称义。”(加3:24)圣徒们，律法是“有功效的”(译者注，来4:12)，它“能苏醒人心”。(诗19:7)它让人在基督里成了“新造的人。旧事已过，(看哪，一切)都变成新的了。”(林后5:17)所以，找一个人试试看，但这样做的话，请记住以下情景。
当你坐在飞机上，品着咖啡，吃着甜饼，看着电影。旅程非常惬意，当你突然听见，“我是你们的机长，有话要说。飞机尾部刚才脱落了，我们将坠落；会下降是两万五千英尺。你们座位下有降落伞；请穿上，谢谢！感谢您乘坐本次航班。”你会说，“什么！两万五千英尺？好家伙，我得要好好穿上这降落伞！”你看旁边的人品着咖啡，吃着甜饼，看着电影。你说，“打扰了，你听见机长说什么了吗？穿上降落伞吧。”他回过头来对你说:“哦，我不觉得机长说的是真的，何况，我觉得现在挺好的。多谢了。”先别着急对他说:“穿上降落伞吧！这比电影好多了。”如此这样他无法明白。如果你告诉他降落伞以某种方式来改善航程，他将以错误的动机披戴上降落伞。你会说:“打扰一下，如果你愿意，尽管可以不理会机长。没穿降落伞就跳出机舱…(坠毁声)！”他说，“对不起，你说什么？”“我说，如果你不戴降落伞就跳出机舱，(违背)重力法则，(撞击声)在地上。”“啊！我的天啊！我明白你说什么了！非常感谢你！”只要那人知道他要跳出机舱门并面对违背重力法则的后果，你想把降落伞从他背上拿下来都不可能了，因为他的性命实在是维系在上面的。现在，当你看看四周，你会发现有相当多的乘客正在享受航程。他们只是“暂时享受罪中之乐”(译者注，希11:25)你若起来说:“打扰一下，你听见我们机长关于救恩的命令吗？‘披带主耶稣基督’(译者注，罗13:14)。”他转向你说道，“哦，我真的不以为上帝是动真格的。上帝就是爱嘛。此外，我觉得我现在这样还挺舒服的，谢了。”不要热切而不明智地对他说:“来吧，‘披带主耶稣基督’(译者注，罗13:14)祂要应许你仁爱、喜乐、平安、充实和持续的幸福。你心中有一个只有上帝才能填满的真空。如果你有婚姻的问题，毒瘾的问题，酗酒的问题，只要你把心交给耶稣。”不。你给了他认信的错误动机。你要改为这样说，“上帝啊，给我勇气吧！”然后告诉那人将要跳出机舱的事实。“‘按着定命，人人都有一死’(译者注，希9:27)。如果你死在自己的罪中，上帝将不得不以公义待你，祂将审判到完全彻底。‘凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来’；(译者注，太12:36)如果你曾经动淫念，你就已经犯了奸淫罪。(译者注，太5:28)如果你曾恼恨某人，你就已经犯了杀人罪。(译者注，太5:22)而且耶稣警告说公义将是如此的彻底，不灭的怒气将临到你(击掌声)而且把你压得粉碎。愿上帝祝福你。”现在，圣徒们，我不是在传讲地狱之火的布道。地狱之火的布道将生出惶惶不可终日的归信者。运用上帝的律法将生出充满悔改泪水的归信者。这个人来(信主)，是为了什么？他要逃避地狱之火；但他心中觉得上帝苛刻而且不公，因为律法还没被用来把罪恶极了的本质显出来。(译者注，罗7:13)他并没有意识到地狱正是他所应得的公正的报应，没有到自己本是应该下地狱的。若是如此，他就不能明白慈悲或恩典；那么，他就缺乏对上帝怜悯的感恩。感恩的心是见证福音的主要动力。在虚假的归信者心中完全没有传福音的热心。但另外这位来信的是因为知道自己已经得罪了天。上帝的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(译者注，箴15:3)上帝观看黑暗有若明光。祂注目人的思想生活。(译者注，伯34:21)如果圣洁的上帝在祂发怒的日子显明一切人心中隐而未现的罪、一切人暗中所作所为的事。如果上帝显出一切人所犯罪的证据，上帝可以把那人象脏东西一样挑出来，丢进地狱里来秉行公义。但，上帝在还没对人以公义裁决之前先赐下祂的慈悲与人。惟有基督在他还作罪人的时候为他死，上帝的爱就在此向他显明了。(译者注，罗5:8)那人要跪在血迹斑斑的十字架面前，说:“上帝啊，如果祢为我如此行，我愿为祢做任何事。我的上帝啊，我乐意在祢的意旨中行。祢的律法是刻在我的心版上。”(译者注，罗2:15)而就像那人知道自己若跳出机舱，面对违背地心引力法则的后果，将决不脱下自己的降落伞；因为他的性命是完全维系在上面的。那么当他来到救赎主面前，清楚明白自己在上帝忿怒的日子要面对一位圣洁的主；他将决不撇下上帝在基督里的义，因为他的生命实实在在是维系在上面的。
让我看看是否能够总结这篇信息，因为我们时间快到了。前段时间我在一个店里，碰到店主正在接待顾客的时候，说了把上帝的圣名用作亵渎的话。现在，如果有人亵渎我妻子的名字，把她的名字用来作为一个咒诅语那样的意思的话，我会感到被大大地冒犯。但是这个人把上帝的圣名当作咒诅语来使用，而这位上帝就是赐给他生命，视力，思想的能力，他的孩子，食物，以及所有一切他拥有的美好事物——都是上帝按着良善的本性赐给他的，但是他却用上帝的名当作咒诅的话。我感到非常愤怒，就靠过去打断他和顾客的对话，说:“抱歉打断一下，请问这在开什么宗教会议吗？”那人回答说:“什么？H-E-L-L(地狱)没那事！”“我想准有的，因为你正在谈论地狱，让我来给你看一下我的一本书。”我到我的车上拿了一本我曾写过的书名字叫《上帝不信有无神论者:无神论者不存在的证据》这本书用逻辑，幽默，推论和理性主义的方法论来证明上帝的存在，你不必谈到信仰，也可以在两分钟内学会。这本书最后我们将非常简明地得到这个结论:上帝绝对是被证明存在的，同时还能证明无神论者根本不存在。实际上，让我给你们看一下我们这的书名标志:“无神论者的国庆节:4月1日。(译者注:愚人节，诗14:1；诗53:1)后来我给了他这本书，两个月以后我又去给他另一本我写的书叫《我的朋友们正在死去！》这是一个真实的非常吸引人的故事，讲的是在洛杉矶发生最多凶杀案的地区传福音的情况。此书的表现手法也相当幽默。我把这些书给他，后来他打电话给我并告诉我所发生的事情。他告诉我说他的妻子不停地给他一些不好的书籍因为看见他在那边读一本叫《我的朋友们正死去！》然后每两分钟就哈哈大笑。之后他整理自己的房间里又找出《上帝不相信有无神论者》。他说:“啊(接着就读了整本书，一共是260页。他说:“这太奇怪了，因为我讨厌读书的。”接着他读《我的朋友们正死去！》然后决志信主，他自己去买了本圣经，然后回到来打招呼，信主两天后来告诉我说他已经成为基督徒了，他说已经读到Lev-ih-tiekus的那本书了(译者注:可能是指鳄鱼，Leviathan，见伯3:8 & 41:1；诗74:14 & 104:26；赛27:1)。我猜想他是要读“诗篇”然后再读<<约翰福音>>。然而直到他委身之前，这个人是搞巫术的。“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”(诗19:7) 当这么多年我在街头布道，用现代福音派的羽毛掸击退敌人的时候，上帝好像俯视着我，对我说:“你在做什么啊？我争战的兵器，本不是属血气的，乃是在我面前有能力，可以攻破坚固的营垒，(林后 10:4)这是给你的十门重炮。”当我排开上帝律法的十门大炮的时候，再没有罪人轻蔑和嘲弄。不，他们脸色苍白；他们举手说，“我彻底投降！我完全交托耶稣！”他们来到得胜的一方，而再也不变节还俗。这样的归信者将赢得更多的灵魂而不只是来教堂把板凳坐热而已；他们将殷勤做工而不闲懒；他们将成为当地教会的资产而不是负债。
现在，圣徒们，大家抬起头睁开眼，没有音乐伴奏，让我来试试你们真正得救了没有。现代福音派说:“千万不要置疑自己的救恩。”圣经说的恰恰相反:“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”(林后 13:5)最好是现在，而不要等到审判的日子。圣经说:“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”(彼后 1:10)你们中有些人知道你们基督徒生活有些根本性的错误。当飞行航程变得颠簸时，就失去了平安喜乐；传福音缺乏热诚。(因为)你从来没有在全能的上帝前面俯于地，说:“上帝啊，我得罪了你！怜悯怜悯我吧！”你从来没有逃到耶稣基督面前寻求祂宝血的洁净，在绝望中大声呼求:“上帝啊，开恩怜悯我这个罪人吧!”并且，缺乏感恩；缺乏一颗对灵魂失丧者火热的心。你就不能说自己火热爱主；事实上，你正在成为那被称为“也不冷也不热”的一位，并将在审判的日子被主从口中吐出去。(启 3:16)当有许多人对耶稣喊着说:“主啊、主啊”，耶稣将明明地告诉他们:“我从来不认识你们，你们这些作恶(译者注，诗 6:8，作孽、不法，Iniquity = Lawlessness)的人，离开我去吧！”(太 7:22～23)无视上帝的律法。圣经上说:“凡称呼主名的人总要离开不义。”(提后 2:19)因此今天你们要重新整顿自己认信的动机。朋友，别让自己的骄傲拦阻你。我要为你们祷告:我站在这里，你们留在座位上。如果你要在这祷告中有份，我希望你举起你的手，并这样提醒自己。如果你说:“那么，我是该举起手但别人会怎么想呢？”那就是骄傲。你“爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”(约 12:43)
“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”(箴 16:5)“因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”(彼前 5:5～6)你可以把这叫做委身、或者叫做再次委身。但无论你怎么叫，你们都要“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”(译者注，彼后 1:10)
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十诫(出 20 章) 除外，讲道中所引用的重要经文列出如下：
1. “耶和华的律法全备，能苏醒人心。”(诗 19:7)
2. “十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”(林前 1:18)
3. “被律法定为犯法的。”(雅 2:9)
4. “我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世
的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面
前称义，因为律法本是叫人知罪。” (罗 3:19-20)
5. “违背律法就是罪。”(约一 3:4)
6. “这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不
知何为罪。”(罗 7:7)
7. “我们被看守在律法之下；这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那
里，使我们因信称义。”(加 3:23-24)
8. “为道遭了患难”(可 4:17)
9. “脱离将来的忿怒”(帖前 1:10)
10.“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来 9:27)
11.“吩咐各处的人都要悔改。”(徒 17:30)
12.因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。(徒 17:31)
13.“发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。”(箴 11:4)
14.“我向袮犯罪，惟独得罪了袮，在袮眼前行了这恶；以致袮责备我的时候，
显为公义；判断我的时候，显为清正。”(诗 51:4)
15.“依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”(林后 7:10)
16.“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6)
17.“因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在上帝大
能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。”(彼前 5:5～6)
18.“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”(箴 16:5)
19.“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告:
被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路 4:18)
20.“有病的人才用得着医生”(可 2:17)
21.“因为律法是惹动忿怒的”(罗 4:15)
22.“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。因为律法不是为义人设立的，
乃是为不法和不服的。” (提前 1:8-9)
23.:“不信的人，罪已经定了” (约 3:18)
24.“因为诫命是灯，法则是光；训诲的责备是生命的道。”(箴 6:23)
25.“叫罪因着诫命更显出是恶极了。”(罗 7:13)
26.“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；
因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前 2:14)
27.“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证” (罗 2:15)
28.圣灵“要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”(约 16:8)罪是违背
律法(约一 3:4)；义是出于律法(罗 10:5；腓 3:9)；审判是依据律法。
29.存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道(雅 1:21)
30.当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督(徒 20:21)，手扶着犁不要向后看，因为
这样才配进上帝的国(路 9:62)
31.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。(
罗 5:8)
32.“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”(加 3:13)
33.“没有寻求上帝的。”(罗 3:11)
34.“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作
恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”(约 3:19-20)
35.上帝所要的“是内里诚实”。(诗 51:6)
36.他们只要“喝罪孽如水”(伯 15:16)
37.“在他们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”(腓 1:6)
38.耶稣是他们信心的创始者，耶稣也将是他们信心的成终者。(来 12:2)
39.凡靠着主进到上帝面前的人，主都能拯救到底。(来 7:25)
40.上帝能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前。(犹
1:24)
41.耶稣说:“谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约 10:29)
42.律法是“有功效的”(来 4:12)，它“能苏醒人心”。(诗 19:7)
43.它让人在基督里成了“新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(林后 5:17)
44.‘披带主耶稣基督’(罗 13:14)
45.‘凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来’(太 12:36)
46.上帝的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察。(箴 15:3)
47.上帝观看黑暗有若明光。祂注目人的思想生活。(伯 34:21)
48.“凡称呼主名的人总要离开不义。”(提后 2:19)
49.“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”(彼后 1:10)
50.“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”(林后 13:5)
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出处：www.livingwaters.com/listen.shtml
讲员：Ray Comfort
翻译：Dick Lee
校阅：Theophilus Lim
日期：2006 年 08 月 10 日
注意：mp3 以及精简版不包括灰底部分。
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