基督教文明论
本书乃是基督教神学处境化之作。作者以国度和圣约为基本框架,全方位地展现了基督教文明的蓝图,第一次为华人教会、乃至普世教会提出了「文明神学」 和「转型神学」 的基本概念和原理。
上帝的国度就是以「敬畏上帝,信靠基督;爱主爱人,守约守法」为标记的文明,其建构路径是:「圣学为体,世学为用;仁教心学,法治德政」。这种文明高举上帝的主权、约法和耶稣基督的救赎,同时强调人权的保障和宪政的落实。
人性中受造即具有认知心、宗教心、道德心、政治心和文明心,文明就是使人在个体生命中发展仁义礼智信五常美德,使其臻达真善美圣圆之境界,从而使得社会在科学、宗教、律法、政治、经济五大领域都能够以耶稣基督所教导的爱主爱人为导向。
本书乃是基督教神学处境化之作。作者以国度和圣约为基本框架,全方位地展现了基督教文明的蓝图,第一次为华人教会、乃至普世教会提出了「文明神学」 和「转型神学」 的基本概念和原理。
上帝的国度就是以「敬畏上帝,信靠基督;爱主爱人,守约守法」为标记的文明,其建构路径是:「圣学为体,世学为用;仁教心学,法治德政」。这种文明高举上帝的主权、约法和耶稣基督的救赎,同时强调人权的保障和宪政的落实。
人性中受造即具有认知心、宗教心、道德心、政治心和文明心,文明就是使人在个体生命中发展仁义礼智信五常美德,使其臻达真善美圣圆之境界,从而使得社会在科学、宗教、律法、政治、经济五大领域都能够以耶稣基督所教导的爱主爱人为导向。
本书乃是基督教神学处境化之作。作者以国度和圣约为基本框架,全方位地展现了基督教文明的蓝图,第一次为华人教会、乃至普世教会提出了「文明神学」 和「转型神学」 的基本概念和原理。
上帝的国度就是以「敬畏上帝,信靠基督;爱主爱人,守约守法」为标记的文明,其建构路径是:「圣学为体,世学为用;仁教心学,法治德政」。这种文明高举上帝的主权、约法和耶稣基督的救赎,同时强调人权的保障和宪政的落实。
人性中受造即具有认知心、宗教心、道德心、政治心和文明心,文明就是使人在个体生命中发展仁义礼智信五常美德,使其臻达真善美圣圆之境界,从而使得社会在科学、宗教、律法、政治、经济五大领域都能够以耶稣基督所教导的爱主爱人为导向。